100 самых великих идей и книг, которые изменили мир!

Изготовление бумагиИзобретение бумаги относится к II веку до Рождества Христова и приписывается китайцам. И это не случайно. Во-первых, Китай уже в глубокой древности славился своей книжной премудростью и сложной системой бюрократического управления, требовавшей от чиновников постоянной отчетности. Поэтому здесь всегда ощущалась потребность в недорогом и компактном материале для письма. До изобретения бумаги в Китае писали или на бамбуковых дощечках, или на шелке. Но шелк был всегда очень дорогим, а бамбук - очень громоздким и тяжелым. Во-вторых, одни только китайцы долгое время знали секрет производства шелка, а бумажное дело как раз и развилось из одной технической операции обработки шелковых коконов. Женщины, занимавшиеся шелководством, варили коконы шелкопряда, затем, разложив их на циновку, сушили и получали тонкий волокнистый слой, пригодный для письма. В 105 г. Цай Лунь, важный чиновник при дворе императора, приготовил новый сорт бумаги из старых рыболовных сетей. Это важное открытие имело огромные последствия не только для Китая, но и для всего мира - впервые в истории люди получили первоклассный и доступный материал для письма, равноценной замены которому нет и по сей день. Имя Цай Луня поэтому по праву входит в число имен величайших изобретателей в истории человечества.

Китайская бумагаВ последующие века бумагу начали делать из дешевого растительного сырья: древесной коры, тростника и бамбука.

На протяжении нескольких веков китайцы тщательно хранили секреты бумажного производства. Но в 751 году во время столкновения с арабами в предгорьях Тянь-Шаня несколько китайских мастеров попали в плен. От них арабы научились сами делать бумагу и в течение пяти веков очень выгодно сбывали ее в Европу.
Существует мнение, что первоначальным сырым материалом служила повсеместно хлопчатая бумага, и что только после изгнания арабов, державших в своих руках всю хлопчатобумажную торговлю, обратились к употреблению льна и конопли.

Вавилонская письменностьПервая писчебумажная фабрика была основана в Равенсбурге в 1290 году. Впоследствии они стали быстро распространяться по Германии, Австрии, Италии, Испании, Англии и Швейцарии, в особенности около университетских городов. Изобретение книгопечатания дало сильный толчок бумажному делу.

На Руси писчая бумага вошла в употребление еще в первой половине XIV столетия; наиболее вероятно, что ее впервые занесли ганзейцы через Новгород. В самом Московском государстве с половины XVI века происходит ряд попыток делать свою бумагу. Писчебумажное производство довольно широкие размеры приняло при Петре I.
умага получила во всем мире широчайшее распространение, постепенно завоевывая все новые и новые сферы применения. Значение ее в нашей жизни столь велико, что нашу эпоху можно с полным правом назвать «бумажной эрой». 

Прототип велосипедаПрототипом велосипеда был самокат конца XVII века, представлявший собой брус на двух колесах — переднем и заднем. Сидя на таком "селерифере" (то есть быстроходе), ездок отталкивался ногами от земли, а потом поджимал их на некоторое время, балансируя, и ехал по инерции. В 1814 году немецкий изобретатель барон фон Зауербронн усовершенствовал этот самокат, снабдив брус седлом, ввел такое важное усовершенствование как руль над передним колесом. В 1815 году г-н Драйс приехал на своем детище в Bенy, где тогда проходил Венский конгресс. За это легкомысленное изобретение он лишился звания княжеского лесничего в Карлсруэ. Впрочем, впоследствии он получил место профессора механики и десятилетний патент на изобретение и успешно занялся изготовлением «беговых машин». Несмотря на то, что велосипед Драйса был еще очень далек от совершенства, он демонстрировал неплохую скорость. В 1817 году отставной лесничий на спор за четыре часа покрыл расстояние от Карлсруэ до Келя (около 170 км). Француз Динер взял в 1818 году патент на «дрезину» в своей стране, назвав ее «велосипедом», то есть «быстроногим» (от латинских слов «velox» быстрый и «pedis» — нога). Не успели велосипеды появиться на свет, как во всех европейских странах началось повальное увлечение этой новинкой.

В конце 20-х годов первый «велосипедный бум пошел на убыль. Но усовершенствование конструкции велосипеда продолжалось

Велосипед МилиусаВ 1845 году немецкий изобретатель Милиус построил первый велосипед с педалями на переднем колесе. С этого времени ездоки не должны были больше отталкиваться ногами от земли. Долгое время велосипеды изготавливались из дерева. В 1867 году Каупер придумал очень легкие колеса со ступицей, висящей на проволочных спицах. Вскоре появились велосипеды с металлической рамой. Тогда же француз Мишо впервые организовал фабричное изготовление велосипедов. Соотечественник Мишо Тевенона придумал велосипедные шины из каучука, а французский фабрикант Сюрирей впервые применил в велосипедах шарикоподшипники. Это было очень важное усовершенствование. Годом позже, в 1870-м, английский изобретатель Лоусон ввел цепную передачу от педалей на заднее колесо. Скорость велосипедиста после этих нововведений настолько возросла, что он мог соревноваться с верховой лошадью.

Свой современный вид велосипед принял в 80—90-е годы XIX века. Дублинский ветеринар Данлоп в 1885 году снабдил колеса велосипеда своего 12-летнего сына пневматическими шинами из гуттаперчевого шланга, крепившимися к ободу мощью полотняной ленты. Он же придумал клапан, позволявший легко и быстро накачать колесо, но не выпускавший воздух наружу.

Наибольшее увлечение велосипедом падает на 80-е годы XIX века, когда человечество пережило новый «велосипедный бум». С 1890 года началось бурное развитие велосипедной промышленности. Количество машин, выпускаемых тогда по всему миру, составляло несколько миллионов штук.

В древности его можно было добывать буквально повсюду – из озерных, болотистых, луговых и других руд. Металлургия железа является достаточно сложным процессом - оно плавится при температуре 1539 градусов. Такая высокая температура была совершенно недоступна древним мастерам. Поэтому его широкое применение в качестве материала для изготовления оружия и инструментов началось только в 1 тыс. до Рождества Христова, когда стал известен сыродутный способ восстановления железа. Впрочем, некоторые народы научились металлургии железа значительно раньше, например, племена, населявшие территорию современной Армении, умели добывать железо уже в начале 3 тыс. до Рождества Христова.

ЖелезоЯвляясь общедоступным и дешевым материалом, железо очень скоро проникло во все отрасли производства, быта и военного дела и произвело переворот во всех сферах жизни. Железный топор и соха с железным лемехом позволили освоить земледелие тем народам, которым до этого оно было совершенно недоступно. Железо дало ремесленнику инструменты такой твердости и остроты, которым не могли противостоять ни камень, ни бронза. Они явились той основой, на которой стали бурно развиваться другие ремесла. Эти крупные сдвиги положили конец первобытному обществу. 

 

ИнтернетВ истории человечества "насчитывается три информационные революции: первая была вызвана изобретением письменности, вторая — книгопечатанием. Сейчас мы находимся в третьей информационной революции, которая в перспективе должна качественно изменить все условия жизни человека. Она связанна с появлением глобальной информационной компьютерной сети Интернет, по праву считающейся одним из самых впечатляющих созданий современной техники. Эта сеть образовалось буквально на наших глазах в течение двух последних десятилетий XX века путем объединения множества локальных и территориальных компьютерных сетей.

Самые первые локальные вычислительные сети появились в 60-х годах. Каждая из них представляла собой систему вычислительных машин какой-нибудь организации или фирмы, расположенных в одном или нескольких близлежащих зданиях и соединенных с помощью специальных кабелей, позволяющих им обмениваться информацией. Территориальные вычислительные сети стали дальнейшим развитием локальных сетей. Это была совокупность нескольких локальных сетей, соединенных друг с другом. Используя их, можно было получать и посылать информацию за пределы своей системы. Глобальная сеть Интернет стала логическим завершением этого процесса. Она связала в единую систему десятки тысяч частных, коммерческих, академических, государственных и других информационных сетей по всему миру, то есть в полном смысле слова стала сетью компьютерных сетей

ИнтернетНачало существованию Интернета положило в январе 1969 года правительство США. В этом году группа ученых объединило в единую систему несколько компьютеров — хранителей стратегически важной информации. Для правительства США эта система была удобна тем, что гарантировала бесперебойную работу компьютеров даже в случае ядерной войны. Но вскоре выяснилось, что она может служить чрезвычайно удобным способом, посылать электронную почту и обмениваться информацией. Поначалу все национальные компьютерные сети в США существовали отдельно друг от друга, но постепенно их один за другим подсоединили к Интернету. В последующее десятилетие, по мере присоединения к этой сети множества других региональных и национальных компьютерных сетей, Интернет превратился в грандиозную систему, охватывающую весь земной шар.

Сперва Интернетом пользовались только специалисты, но постепенно круг пользователей Сетью значительно расширился, и в настоящее время к его услугам обращаются люди самых разных профессий. Их интерес к Интернету объясняется тем, что он действительно может предоставить информацию, необходимую и интересную каждому. Интернет предоставляет множество различных услуг, таких как возможность доступа, к различным банкам данных, поиск библиотечной информации, использование электронной почты и т. д. Подключившись к Интернету, каждый пользователь получает быстрый доступ к громадным информационным ресурсам, накопленным человечеством. Он может просмотреть каталоги крупнейших библиотек мира, узнать свежие новости, получить копии различных документов, обсуждать волнующие вопросы, налаживать контакты с коллегами по науке и бизнесу. Он может получать и пересылать сообщения из любого уголка мира, читать новости и сообщения по разным темам, находить любые документы, книги, фотографии, аудиозаписи и фильмы, знакомиться с новыми людьми, узнавать цены на интересующие его товары и многое другое.

Древний календарьДревние египтяне проявляли огромный интерес к астрономии. Они знали, чем планеты отличаются от звезд, и умели находить на небе Меркурий, Марс, Юпитер и Сатурн. Свои знания о небесных светилах они использовали для создания нескольких календарей. Первый египетский календарь был основан на изучении звезд. Самой главной звездой считался Сириус, который египтяне называли Сопдет. Они заметили, что Сопдет исчезает за горизонтом каждый год в один и тот же день и вновь появляется над горизонтом перед самым восходом солнца ровно через 70 дней. Это происходило перед началом ежегодного разлива. Этот день стали считать началом нового года, и он получил название «Упет ренпет».

Второй древнеегипетский календарь был основан на фазах Луны.
Так как лунный месяц состоит из 29,5 дней, в этот календарь постоянно необходимо было вносить поправки. Однако им продолжали пользоваться для вычисления дат некоторых религиозных церемоний.

Календарь древних ариев
Египтяне первыми ввели деление суток на 24 часа, из которых 12 часов приходится на день и 12 – на ночь.

Календарь ацтековДревнеегипетский год
10 дней = одна неделя
3 недели = один месяц (30 дней
4 месяца = один сезон (120дней)
3 сезона = 360 дней + 5 Священных дней составляли один год (365 дней)

Календарь древних ацтеков
После посещения Египта Юлий Цезарь приказал ввести его по всей Римской империи. Древнеримский календарь был очень запутанным. Год мог продолжаться от 300 до 400 и более суток, были «вставные» месяцы, Новый год и другие праздники «путешествовали» по разным временам года. Это было очень неудобно, и в 45 году до н.э. Юлий Цезарь решил навести в нем порядок.

Начало года было перенесено с 1 марта на 1 января. Продолжительность года установили в 365 дней (или 366 в високосном году). Год разделили на 12 месяцев, определили число дней в каждом месяце. Так появился юлианский календарь. Но этот календарь оказался не совсем точным, он длиннее солнечного на 11 минут 14 секунд. За 128 лет и 68 дней из этих минут и секунд «вырастают» целые сутки. Через несколько столетий разница между юлианским и солнечным годом стала очень заметной.
В 1582 году по инициативе папы Григория XIII был разработан новый календарь, где эта разница учитывалась: было решено каждые 400 лет выбрасывать из счета 3 дня, считая три високосных года «простыми». Этот календарь получил название григорианского. Он был введен в разных странах в разное время. В России – только в 1918 году, когда разница между юлианским («старый стиль») и григорианским («новый стиль») календарями составила целых 13 дней.  

КнигопечатаниеИдею печатания книг, скорее всего, подали штампы. Уже в VII—VIII веках в Европе вырабатывалась материя с тиснеными украшениями. При печатании многих повторяющихся фигур здесь применялись штампы. Средневековые переписчики в XIII веке также прибегали к помощи штемпелей для инициалов (крупных украшенных букв, помещаемых в начале абзаца). Причина этого понятна - если текст писали сравнительно быстро, то на рисование крупных инициалов уходило много времени. Переписчику было очень удобно прибегнуть к штампу, тем более что в крупных рукописях одни и те же миниатюры повторялись по несколько раз. Оттиски широко применялись при изготовлении игральных карт и дешевых картин. Эти гравюры сначала представляли собой только картинки, но потом их стали сопровождать несколькими строчками текста. От гравюр оставался только шаг до производства книг. Сначала с досок печатали только картинки, а текст писали от руки. Затем перешли к вырезанию на доске (в обратном виде) и текста, поясняющего рисунок. А в дальнейшем дошло до вырезания одного текста без иллюстраций.

 

Библия бедныхПервые книги, напечатанные таким образом, были невелики по объему и рассчитаны на небогатого покупателя, у которого не хватало денег на то, чтобы купить настоящую книгу. Среди первых печатных книг была, например, «Библия бедных», содержащая несколько десятков листов из Ветхого и Нового завета с картинками. Или «Зеркало человеческого спасения» с гравюрами, изображающими грехопадение Адама и Евы, а также некоторыми выдержками из Нового завета, относящимися к спасению души. Третья книга, имевшая большую популярность, - «Жизнь и страсти Христа».

Техника изготовления всех первых творений печатного дела была следующей. Бралась прямоугольная пластина твердого дерева – ореха, груши или пальмы – толщиною около 2 см. На ней после тщательной шлифовки и проверки правильности плоскости рисовались или наклеивались нарисованные на бумаге картинка и текст, похожий на рукописный. В первое время рисовали грубыми штрихами, позже техника улучшилась, и рисунки стали выходить красивее и изящнее. Затем острыми на конце и твердыми ножичками вырезали вглубь те части, которые не нужны. В результате этой работы получался выпуклый, лежащий весь на одной плоскости рисунок, который оставалось намазать краской (она представляла собой смесь сажи с растительным маслом, например, олифой). На покрытую краской поверхность накладывали влажный лист бумаги. Когда лист принимал весь рисунок с деревянной колодки, его осторожно снимали и вешали сушить. Затем снова мазали доску краской, и процесс повторялся. Сначала печатали только с одной стороны листа. Затем техника улучшилась, и стали использовать обе стороны.

СтанокДешевизна новых книг породила спрос на них, а это привело к тому, что к печатанию стало обращаться все больше ремесленников. Вырезание текста на доске было трудоемким и кропотливым делом. К тому же каждая доска могла быть использована для печатания только одной книги. Многих мастеров волновал вопрос ускорения и упрощения процесса книгопечатания. Единственным способом решения было создание подвижных букв, которые могли бы служить многие годы для набора совершенно разных книг. Впервые эта идея была воплощена в жизнь Иоганном Гутенбергом. Около 1440 года он изготовил свой первый печатный станок. Всю свою оставшуюся жизнь он посвятил книгопечатанию.
Первыми книгами Гуттенберга были календари и грамматика Доната (всего он выпустил 13 таких изданий). Но в 1455 году - он отважился на более сложное дело - выпустил первую печатную Библию общим объемом в 1286 страниц (3 400 000 печатных знаков). В этом издании типографской краской был набран только основной текст. Заглавные буквы и рисунки рисовал от руки художник.

Открытый Гутенбергом способ книгопечатания оставался фактически неизменным до конца XVIII века. Редко какое открытие бывало так кстати, как изобретение печатного станка. Насколько книгопечатание отвечало насущным потребностям человечества, показали уже первые годы после раскрытия тайны Гутенберга.Сотни Книгодельнятипографий, одна за другой, возникли в разных городах Европы. К 1500 году было выпущено по всей Европе до 30 тысяч различных названий книг. Стараясь сделать свои издания более привлекательными, мастера снабжали свои книги иллюстрациями - сначала черно-белыми, а потом и цветными, оформляли их прекрасными заглавными листами. В 1516 году венецианский художник Уго-Да-Карпи довел способ печатания цветных иллюстраций до совершенства. Он разлагал картину на несколько тонов, для каждого тона делал отдельную доску и вырезал на ней только те места, которые должны были данными цветами отпечататься на бумаге. Сначала печатались на листе места одного цвета, потом - другого. Сам Уго-Да-Карпи был прекрасным копировальщиком и напечатал таким образом копии многих картин, главным образом Рафаэля.

 

КолесоОдно из величайших открытий в истории человечества. Считается, что его прообразом, возможно, стали бревна-катки, которые подкладывали под тяжелые стволы деревьев, лодки и камни при перетаскивании с места на место. Возможно, тогда же были сделаны первые наблюдения над свойствами вращающихся тел. Например, если бревно-каток по какой-то причине было в центре тоньше, чем по краям, оно передвигалось под грузом более равномерно и его не заносило в сторону. Заметив это, люди стали умышленно обжигать катки таким образом, что средняя часть становилась тоньше, а боковые оставались неизменными. Таким образом, получилось изобретение, которое теперь называется «скатом». В дальнейшем от цельного бревна остались только два валика на его концах, а между ними появилась ось. Так было открыто колесо. В последующие века множество поколений мастеров потрудились над усовершенствованием этого изобретения.

Крупным шагом в развитии техники передвижения стало изобретение колеса со ступицей, насаживающегося на неподвижную ось. В этом случае колеса вращались независимо друг от друга. А чтобы колесо меньше терлось об ось, ее стали смазывать жиром или дегтем. Ради уменьшения веса колеса в нем выпиливали вырезы, а для жесткости укрепляли поперечными скрепами. После открытия металлов стали изготавливать колеса с металлическим ободом и спицами. Пожалуй, трудно найти другое открытие, которое дало бы такой мощный толчок развитию техники.

Линза и очкиЛинзой обычно называют прозрачное тело, ограниченное сферическими поверхностями. Хорошо известным свойством линзы является ее способность изменять определенным образом направление падающих на нее лучей света. Еще в древности люди заметили, что свет, переходя из одной прозрачной среды в другую, меняет свое направление или, как говорят, преломляется. В линзах луч преломляется дважды – один раз входя в нее, а во второй раз – выходя. Меняя различным образом кривизну линзы, можно добиться разных эффектов преломления. Так, одни линзы могут собирать свет в одну точку, а другие, наоборот, рассеивать его. Причем линзы, у которых середина толще, чем края, являются собирающими, а те, у которых середина тоньше краев – рассеивающими.

Самая важная особенность линзы, на которой основаны все ее оптические свойства – это ее способность фокусировать свет, то есть собирать лучи света, исходящие из какой-либо точки. А поскольку любой предмет можно представить как совокупность бесконечного множества точек, линза создает не только изображение любой точки предмета, но и всего предмета в целом. Однако изображение в линзе не будет точным повторением предмета – оно, во-первых, будет перевернутым и, во-вторых, будет отличаться размерами. Причина заключается в том, что расстояние от линзы до предмета и расстояние от изображения до линзы не равны друг другу. Если, например, расстояние от линзы до изображения будет в пять раз больше, чем расстояние от линзы до предмета, то изображение будет в пять раз больше, чем сам предмет. Этим объясняется хорошо известная всем способность линзы увеличивать изображения предмета, делать его более удобным для рассмотрения. Причем, чем больше кривизна линзы, тем сильнее она увеличивает. Если же, наоборот, расстояние до предмета больше, чем расстояние до изображения, то изображение получается уменьшенным. Линзы являются универсальным оптическим элементом большинства оптических систем. Традиционное применение линз — бинокли, телескопы, оптические прицелы, теодолиты, микроскопы и фотовидеотехника. Одиночные собирающие линзы используются как увеличительные стёкла.

ОчкиДругая важная сфера применения линз - офтальмология, где без них невозможно исправление недостатков зрения — близорукости, дальнозоркости, неправильной аккомодации, астигматизма и других заболеваний. Линзы используют в таких приспособлениях, как очки и контактные линзы.

Очки, являясь очень простым оптическим прибором, приносят людям, имеющим дефекты зрения, огромное облегчение в повседневной жизни. При близорукости нужны очки с рассеивающими линзами. Дальнозоркость тоже исправляется очками, но только с собирающими линзами. Хотя конструкция их очень проста, появились очки сравнительно поздно – только во времена средневековья, когда научились производить высококачественное, прозрачное однородное стекло. Между тем со свойствами линз люди познакомились намного раньше – еще на заре цивилизации.

В древности линзы изготовляли из прозрачных камней – прежде всего, из горного хрусталя и берилла. Много таких линз было обнаружено при раскопках в Египте, Греции, Месопотамии, Италии. Несколько линз найдено при раскопках легендарной Трои. Самые первые линзы, датируемые приблизительно V-IV веками до Рождества Христова, обнаружены в Саргоне (Месопотамия). В более поздние времена стеклянные линзы стали изготовлять чаще. Однако нет ни одного упоминания, что линзу уже тогда использовали как оптический инструмент. Нет даже ни одного свидетельства, что линзы использовались в качестве увеличительного стекла (лупы), несмотря на то, что способность линз увеличивать изображения предметов была хорошо известна. По всей видимости, они служили только в качестве украшения.

Первые очки появились в XIII веке в Италии. Гениальная мысль соединить две линзы с помощью оправы пришла, согласно легенде, в 1285 году стеклянному мастеру Сальвино Армати из Флоренции. Он же наладил и первое производство очков.

Электрическая лампочкаВ числе величайших открытий человеческой истории электрической лампочке принадлежит одно из самых почетных мест.

В XIX веке получили распространение два типа электрических ламп: лампы накаливания и дуговые. Свечение их основано на таком интересном явлении, как вольтовая дуга. Впервые явление вольтовой дуги наблюдал в 1803 году русский ученый Василий Петров. В 1810 году тоже открытие сделал английский физик Г. Деви. Оба они получили вольтову дугу, пользуясь большой батареей элементов, между концами стерженьков из древесного угля. И тот, и другой писали, что вольтова дуга может использоваться в целях освещения. Но прежде надо было найти более подходящий материал для электродов, поскольку стержни из древесного угля сгорали за несколько минут и были мало пригодны для практического использования. Дуговые лампы имели и другое неудобство — по мере выгорания электродов надо было постоянно подвигать их навстречу друг другу. Как только расстояние между ними превышало некий допустимый минимум, свет лампы становился неровным, она начинала мерцать и гасла.

Первую дуговую лампу с ручным регулированием длины дуги сконструировал в 1844 году французский физик Ж.Б.Л.Фуко. Древесный уголь он заменил палочками из твердого кокса. В 1848 году он впервые применил дуговую лампу для освещения одной из парижских площадей. Это был короткий и весьма дорогой опыт, так как источником электричества служила мощная батарея.

Совершенно новую конструкцию придумал в 1876 году русский электротехник П. Н. Яблочков, который работал в Париже в мастерской академика Бреге. Свеча Яблочкова состояла из двух стержней, изготовленных из плотного роторного угля, расположенных параллельно и разделенных гипсовой пластинкой. Последняя служила и для скрепления углей между собой и для их изоляции. По мере того как угли сверху обгорали, гипсовая пластинка плавилась и испарялась, так что кончики углей всегда на несколько миллиметров выступали над пластинкой.

Свечи Яблочкова привлекли к себе всеобщее внимание и наделали много шуму. В 1877 году с их помощью было впервые устроено уличное электричество на Avenue de L'Opera в Париже. Под названием «русский свет» свечи Яблочкова использовались позже для уличного освещения во многих городах мира. Но наряду с достоинствами свечи Яблочкова имели свои недостатки. Главное неудобство заключалось в том, что угли в них сгорали очень быстро — свеча средней величины светила не более двух часов.
Этот недостаток, впрочем, был присущ и многим другим дуговым лампам. Не раз у изобретателей являлась мысль заключить вольтову дугу в лишенную кислорода атмосферу. Ведь благодаря этому лампа могла бы гореть значительно дольше. Долгое время эти попытки не удавались, так как пытались выкачать воздух целиком из всей лампы. Американец Джандус первый придумал помещать под купол не всю лампу, а только ее электроды. При возникновении вольтовой дуги кислород, заключенный в сосуде, быстро вступал в реакцию с раскаленным углеродом, так что вскоре внутри сосуда образовывалась нейтральная атмосфера. Хотя кислород и продолжал поступать через зазоры, влияние его сильно ослаблялось, и такая лампа могла непрерывно гореть около 200 часов.

Но даже в таком усовершенствованном виде дуговые лампы не могли получить достаточно широкого распространения. Вольтова дуга представляет собой очень сильный источник света. Яркость ее горения невозможно уменьшить ниже некоторого предела. Поэтому дуговые лампы использовались для освещения больших залов, вокзалов или площадей. Но они были совершенно непригодны для применения в маленьких жилых или рабочих помещениях.

Свет лампыНамного удобнее в этом смысле были лампочки накаливания. Устройство их всем известно: электрический ток, проходя через тонкую нить, раскаляет ее до высокой температуры, благодаря чему она начинает ярко светиться. Еще в 1820 году французский ученый Деларю изготовил первую такую лампу, в которой накаливаемым телом служила платиновая проволока. После этого в течение полувека лампы накаливания почти не использовались, поскольку не могли найти подходящего материала для нити. Поначалу наиболее удобным казался уголь. В 1873 году русский электротехник А. Н. Лодыгин сделал лампочку с нитью из роторного угля. Он же первый начал откачивать из баллона воздух. В конце концов, ему удалось создать первую лампочку накаливания, получившую некоторое практическое применение, но она оставалась еще очень несовершенной.

В 1879 году за усовершенствование электрической лампочки взялся знаментый американский изобретатель Эдисон. Сначала Эдисон заменил ломкий бумажный уголек более прочным, приготовленным из угля, потом стал делать опыты с различными металлами и, наконец, остановился на нити из обугленных бамбуковых волокон. В том же году в присутствии трех тысяч человек Эдисон публично демонстрировал свои электрические лампочки, осветив ими свой дом, лабораторию и несколько прилегающих улиц. Это была первая лампочка с продолжительным сроком службы, пригодная для массового производства. Но поскольку изготовление нитей из бамбука оказалось достаточно дорогим, Эдисон разработал новый способ выделки их и специальным образом обработанных волокон хлопка. Сначала хлопок помещали в горячий хлорно-цинковый раствор, где он постепенно растворялся. Полученную жидкость сгущали с помощью насоса до тестообразного состояния и выдавливали через тонкую трубку в сосуд со спиртом. Здесь она превращалась в тонкую нить и наматывалась на барабан. Полученную нить путем нескольких промежуточных операций освобождали от хлорно-цинкового раствора, сушили, разрезали, заключали в v-образные формы и обугливали в печи без доступа воздуха. Затем на нити напыляли тонкий слой угля. Для этого их помещали под колпак, заполненный светильным газом, и пропускали через них ток. Под действием тока газ разлагался, и на нити осаждался тонкий слой углерода. После всех этих сложных операций нить была готова для употребления.

Процесс изготовления лампочки тоже был очень сложным. Нить помещали в стеклянный колпачок между двумя платиновыми электродами, вплавленными в стекло (дорогой платиной приходилось пользоваться потому, что она имела одинаковый со стеклом коэффициент теплового расширения, что было очень важно для создания герметичности). Наконец, с помощью ртутного насоса из лампочки выкачивали воздух, так что в ней оставалось не более одной миллиардной того воздуха, который содержался в ней при нормальном давлении. Когда выкачивание заканчивалось, лампочку запаивали и насаживали на цоколь с контактами для вкручивания в патрон (и патрон, и цоколь, а также многие другие элементы электрического освещения, сохранившиеся без изменений до наших дней — выключатели, предохранители, электрические счетчики и многое другое — были также изобретены Эдисоном). Средняя долговечность лампочки Эдисона составляла 800—1000 часов непрерывного горения.

Почти тридцать лет лампочки изготавливались описанным выше способом, но будущее было за лампочками с металлической нитью. Еще в 1890 году А. Н. Лодыгин придумал заменить угольную нить металлической проволокой из тугоплавкого вольфрама, имевшей температуру накала 3385 градусов. Однако промышленное изготовление таких лампочек началось только в XX веке.

Прототип магнитофонаМагнитофон — электромеханический прибор для записи звука на магнитную ленту, проволоку, манжету или диск.

Прародитель магнитофона — телеграфон — был изобретен датским физиком Вальдемаром Поульсеном. В 1898 году Поульсен создал устройство, использующее явление остаточного намагничивания и преобразующее звуковые волны в магнитные импульсы, которые записывались на тонкой стальной проволоке. На входе телеграфона подключался источник звука — микрофон. Ток с него подавался на электромагнит особой формы. Создаваемое электромагнитом магнитное поле намагничивало стальную проволоку, которая с определенной скоростью двигалась мимо магнита. Для воспроизведения фонограммы проволоку пропускали мимо магнита воспроизведения. В процессе движения силовые линии магнитного поля фонограммы пересекали витки катушки, в которых вследствие закона электромагнитной индукции возникал электрический ток, соответствующий записанным на проволоку звукам. Эти слабые электрические импульсы преобразовывались в звуковые волны. Их прослушивали без усилителя с помощью наушников. Качество звука было очень низким, и телеграфон не получил широкого распространения.

Понадобилось тридцать лет, чтобы замечательное изобретение Поульсена приобрело признание. Этому способствовало появление электронных ламп и разработка схем усилителей на их основе, а также совершенствование самого звуконосителя. Проволока имела тенденцию быстро саморазмагничиваться. Чтобы компенсировать это неприятное свойство, приходилось увеличивать скорость ее движения, которая поначалу достигала нескольких метров в секунду. Даже небольшая фонограмма требовала огромного количества проволоки. Тонкая проволока рвалась, путалась, перекручивалась во время движения. Ее попытались заменять стальной лентой. Обрывы прекратились, но объем, и вес звуконосителя вырос еще в несколько раз. Чтобы раскрутить катушку с такой лентой, требовался мощный электродвигатель. Ходовые механизмы получались очень громоздкими. В этот период магнитная запись давала малообещающие результаты.

Магнитофон середины прошлого векаКоммерческий успех пришел к магнитофону только после изобретения нового звуконосителя. Немецкий изобретатель Фриц Пфеймер в 1927 году разработал технологию нанесения слоя порошкового железа на бумажную ленту: новый звуконоситель хорошо намагничивался и размагничивался, его можно было обрезать и склеить. Впоследствии бумажную ленту заменили пластиковой — из ацетилцеллюлозы, более прочной, эластичной и невоспламеняемой. Магнитофонная пленка произвела переворот в магнитной звукозаписи. Она была легкой, компактной, хорошо сохраняла намагничивание, что позволило в несколько десятков раз сократить скорость звуконосителя. На такой пленке можно было записывать гораздо более длинное произведение, чем на проволоке.

Запись на ленту происходила так же, как и на проволоку. Для многократного использования одной и той же ленты имелась головка стирания, питаемая от специального лампового генератора токами высокой частоты.

На магнитофоне имелись две катушки – подающая и приемная. Для перемещения ленты служил механизм, состоящий из электродвигателя, ведущего вала, прижимного ролика и других деталей. В магнитофоне имелось устройство для ускорения перемотки ленты с катушки на катушку в оба направления.

В 30—40-х гг. XX века получили развитие бобинные магнитофоны, причём имелись уже и портативные модели, с конца 50-х гг. — картриджные, а с конца 60-х гг. — кассетные. Цифровые магнитофоны появились в конце 70-х гг.

Микроскоп ЛевенгукаПриблизительно в то же время, когда началось исследование космоса с помощью телескопов, были сделаны первые попытки, раскрыть с помощью линз тайны микромира.
Известно, что мелкие предметы, даже если они хорошо освещены, посылают глазу слишком слабый пучок световых лучей, недостаточно интенсивный, для того чтобы разрешение, производимое им на сетчатке глаза, дало нам отчетливое изображение. Простейший способ увеличить изображение небольшого предмета — это наблюдать его с помощью лупы.

Общепринято считать, что микроскоп появился лишь в начале XVII века. Однако А. Г. Титов в книге «Микроскопы, их принадлежности и применение» высказывает обоснованное предположение, что схема микроскопа была известна задолго до этого. В одном из трудов итальянского врача Фракасторо, появившемся в 1538 году, довольно определенно говорится о комбинации двух линз, позволяющей рассматривать различные мелкие предметы. А древние греки и римляне упоминают о невидимых «живых пылинках» как о первоисточнике некоторых болезней...

Более совершенным инструментом для наблюдения микроскопических предметов является простой микроскоп. Когда появились эти приборы, в точности неизвестно. В самом начале XVII века несколько таких микроскопов изготовил очковый мастер Захария Янсен из Мидцельбурга.
Первые выдающиеся открытия были сделаны как раз с помощью простого микроскопа. В середине XVII века блестящих успехов добился голландский естествоиспытатель Антони ван Левенгук. В течение многих лет Левенгук совершенствовался в изготовлении крохотных двояковыпуклых линзочек, которые он изготавливал из маленького стеклянного шарика, в свою очередь получавшегося в результате paсплавления стеклянной палочки в пламени. Затем этот стеклянный шарик подвергался шлифовке на примитивном шлифовальном станке.

Впервые применив микроскоп в зоологических исследованиях, он был подлинным первооткрывателем микромира. Так, Левенгук первым наблюдал движение крови в кровеносных сосудах и открыл красные кровяные тельца; он обнаружил, что глаз у насекомых устроен совершенно не так, как у человека, и имеет фасеточное строение; он открыл поперечную полосатость мышц, трубочки зубного вещества, волокна хрусталика, чешуйки кожи и многое другое. Еще более важное значение имело то, что Левенгук обнаружил огромный мир микроорганизмов, о существовании которых до этого даже не подозревали.

Между прочим, создатель телескопа Галилей в 1610 году обнаружил, что в сильно раздвинутом состоянии его зрительная труба позволяет сильно увеличить мелкие предметы. Его можно считать изобретателем микроскопа, состоящего из положительной и отрицательной линз. В 1663 году микроскоп Дребеля был усовершенствован английским физиком Робертом Гуком, который ввел в него третью линзу, получившую название коллектива. Этот тип микроскопа приобрел большую популярность, и большинство микроскопов конца XVII — первой полов XVIII века строились по его схеме.

МикроскопНемного основных усовершенствований были сделаны в последней половине 19-ого столетия; микроскопы оставались дорогостоящими устройствами для очень ограниченного сообщества ученых. Современные инструменты изменились немного по дизайну, и, в конечном счете, стали более дешевыми, поскольку более рентабельные методы производства для линз были развиты на протяжении последнего столетия. Сегодня микроскопы представляют собой существенный инструмент в каждой средней школе, колледже, больнице, и научно-исследовательской лаборатории. В отличие от оптического микроскопа, в электронном микроскопе используют потоки электронов и магнитные или электростатические линзы. Некоторые электронные микроскопы позволяют увеличивать изображение в 2 млн раз, в то время как максимальное увеличение лучших оптических микроскопов достигает 2000 раз. Как электронные, так и оптические микроскопы имеют ограничения в разрешающей способности в зависимости от длины волн.

НанотехнологииКогда Нейл Армстронг ступил на Луну, он назвал это "маленьким шагом для человека и гигантским прыжком для человечества". Нанотехнологии могут представлять другой гигантский прыжок для человечества.

Приставка "нано" означает одну миллиардную. Один нанометр (сокращенно 1 нм) равен 1/1 000 000 000 метра. Чтобы "прочувствовать" этот масштаб, укажем, что толщина человеческого волоса составляет примерно 50 000 нанометров, клетка бактерии измеряется несколькими сотнями нанометров, а наименьшие элементы, вытравленные на коммерческом микрочипе, на февраль 2002 года имели размеры порядка 130 нанометров. Наименьшие элементы, которые способен разглядеть невооруженный глаз человека, имеют размер 10 000 нанометров. Один нанометр — это ряд всего из десяти атомов водорода. Это действительно очень мало.

Говоря доступно, нанонаука — это изучение фундаментальных принципов молекул и структур, по меньшей мере, один размер которых равен от 1 до 100 нанометров. Данные элементы называются наноструктурами. Нанотехнология — это применение данных наноструктур в полезных наноскопических устройствах.

Настоящий революционный прорыв может быть осуществлен за счет использования нанотехнологии, которая позволяет создавать целый ряд принципиально новых производственных процессов, материалов и устройств на их основе. Расчеты показывают, что использование нанотехнологии может повысить основные характеристики полупроводниковых вычислительных и запоминающих устройств на три порядка, т. е. в тысячу раз! Это станет настоящей революцией в области информационных технологий и окажет огромное воздействие на экономическое и социальное развитие общества в XXI веке.

Однако нанотехнологию не стоит сводить только к локальному революционному прорыву в указанных областях (электроника, информационные технологии). Уже сейчас в нанотехнологии получен ряд исключительно важных результатов, позволяющих надеяться на существенный прогресс в развитии многих других направлений науки и техники (медицина и биология, химия, экология, энергетика, механика и т. п.). Например, при переходе к нанометровому диапазону (т. е. к объектам с характерными длинами около 10 нм) многие важнейшие свойства веществ и материалов изменяются существенным образом. Речь идет о таких важных характеристиках, как электропроводность, коэффициент оптического преломления, магнитные свойства, прочность, термостойкость и т. п. На основе материалов с новыми свойствами уже сейчас создаются новые типы солнечных батарей, преобразователей энергии, экологически безопасных продуктов и пр. Возможно, что именно производство дешевых, энергосберегающих и экологически безопасных материалов станет наиболее важным последствием внедрения нанотехнологий. Уже созданы высокочувствительные биологические датчики (сенсоры) и другие устройства, позволяющие говорить о возникновении новой науки — нанобиотехнологии и имеющие огромные перспективы практического применения. Нанотехнология предлагает новые возможности микрообработки материалов и создания на этой основе новых производственных процессов и новых изделий, что должно оказать грандиозное воздействие на экономическую и социальную жизнь грядущих поколений.

ОгоньЛюди рано открыли полезные свойства огня – его способность освещать и согревать, изменять к лучшему растительную и животную пищу. «Дикий огонь», который вспыхивал во время лесных пожаров или извержений вулканов, был страшен и опасен для человека, но, принеся огонь в свою пещеру, человек «приручил» его и «поставил» себе на службу. С этого времени огонь стал постоянным спутником человека и основой его хозяйства. В древние времена он был незаменимым источником тепла, света, средством для приготовления пищи.

Долгие тысячелетия люди пользовались «домашним огнем», поддерживая его из года в год в своих пещерах, прежде чем научились добывать его сами при помощи трения. Вероятно, это открытие произошло случайно, после того как наши предки научились сверлить дерево, во время чего происходило нагревание древесины и могло произойти воспламенение. Обратив на это внимание, люди стали широко пользоваться трением для добывания огня.

Простейший способ состоял в том, что брались две палочки сухого дерева, в одной из которых делали лунку. Первая палочка клалась на землю и прижималась коленом. Вторую вставляли в лунку, а затем начинали быстро-быстро вращать между ладонями. В то же время необходимо было с силой давить на палочку. Гораздо проще добыть огонь трением, работая вдвоем. При этом один человек удерживал горизонтальную палочку и давил сверху на вертикальную, а второй - быстро-быстро вращал ее между ладонями. Позже вертикальную палочку стали обхватывать ремешком, двигая которым вправо и влево можно ускорить движение, а на верхний конец для удобства стали накладывать костяной колпачок.

ПаровозИстория паровоза совмещает в себе две истории: историю рельсового пути и историю локомотива. В XVIII веке рельсы изготавливали из чугуна, а в начале XIX века — из мягкого железа (чугун вследствие своей хрупкости, быстро разрушался). Долгое время железнодорожные пути сооружались только на рудниках, но потом получили распространение пассажирские дороги с конной тягой.

В 1804 году Ричард Тревитик создал первый паровоз, однако первый по-настоящему работоспособный паровоз, «Ракета» (Rocket) был создан Джорджем Стефенсоном в 1830 году.

В 1812 году, будучи главным механиком Киллингуортских копей, Стефенсон предложил своему хозяину Томасу Лидделу проект своего первого паровоза. Тот согласился оплатить его постройку. В 1814 году работа была закончена. Паровоз, получивший имя "Блюхер", включился в работу по обслуживанию рудника. Он имел два вертикально поставленных паровых цилиндра; движение от поршня передавалось шатунами на два ведущих ската. Эти скаты были соединены зубчато-колесной передачей. Тендер был отделен от паровоза и прицеплен сзади. «Блюхер» мог перевозить груз весом 30,5 т, но не мог брать крутых подъемов и развивал с нагрузкой скорость всего 6 км/ч.

В 1815 году Стефенсон построил свой второй паровоз. В этой конструкции он отказался отсоединения осей зубчато-колесной передачей. Вертикальные паровые котлы были поставлены прямо над осями, и движение от поршней передавалось непосредственно на ведущие оси, спаренные между собой цепью. В 1816 году был закончен третий паровоз «Киллингуорт». Для него Стефенсон впервые придумал и применил рессоры (до этого котел устанавливался прямо на раму, вследствие чего паровоз буквально вытряхивал душу из машиниста, подпрыгивая на стыках). Одновременно Стефенсон работал над усовершенствованием рельсового пути.

Рейнхильские состязания стали крупным событием в истории паровоза; считается, что ими закончился период его детства. На состязаниях присутствовало около 10 тысяч зрителей, и это лучше всего говорит об огромном интересе этой публики к паровому транспорту. Надежды, которые Стефенсон возлагал на свое творение, полностью оправдались. 10 октября «Ракета», идя порожняком, развила рекордную для тех времен скорость 48 км/ч. При собственном весе 4,5 т этот паровоз свободно тянул поезд общим весом 17 т со скоростью 211 ч. Скорость движения паровоза с одним пассажирским вагоном достигала 38 км/ч, По всем показателям «Ракета» оказалась на порядок лучше всех других локомотивов, приз в 500 фунтов стерлингов был вручен Стефенсону. «Ракету» можно считать уже вполне совершенным паровозом, так как она имела все важнейшие черты позднейших локомотивов: 1) топка была окружена водой котла; 2) котел был расположен горизонтально и имел дымогарные трубы; 3) пар уходил в дымовую трубу, что усиливало тягу и увеличивало температуру топки; 4) сила пара передавалась колесам через шатуны без всяких зубчатых передач.

ПаровозЧерез несколько лет по всему миру развернулось бурное железнодорожное строительство. Началась эра паровоза.

Масштабные перемены, вызванные широким распространением паровозов, были настолько огромны, что можно сказать без преувеличения — они изменили облик мира. До изобретения железных дорог важнейшие промышленные города лежали у морского побережья или на судоходных реках. Главным транспортным средством служили парусные суда. Внутри страны перевозка грузов происходила гужевым транспортом, причем во всех странах дороги находились в очень скверном состоянии. При отсутствии дорог не могла развиваться промышленность. Многие территории, имевшие полезные ископаемые, были, тем не менее, обречены на бездеятельность. Переход к паровому транспорту привел к значительному увеличению скорости передвижения и грузооборота, притом, что цена перевозки заметно снизилась. Самые отдаленные местности оказались вскоре связаны железными дорогами с промышленными центрами, портами и источниками сырья, вовлечены в общий ритм экономической жизни. Расстояние перестало быть препятствием, и промышленность получила мощный стимул к своему развитию.

ПароходПервый в истории пароход был сооружен американцем Д. Фитчем. Он же построил в 1787 году второй пароход «Персеверанс». В обоих случаях Фитч отказался от использования гребного колеса. На первом его пароходе машина приводила в движение весла, так что оно двигалось на манер галеры.

Движения весел были аналогичны движению ручного весла без уключины. Во втором пароходе Фитча весла были заменены гребным винтом. В 1788 году «Персеверанс» уже совершал регулярные рейсы между Филадельфией и Бурлингтоном, перевозя по 30 пассажиров. Всего он прошел около 1000 км. Несмотря на очевидный успех опытов Фитча, его изобретение не получило в это время развития и погибло вместе с изобретателем.

Позже было сделано несколько паровых кораблей, но все они развивали скорость не более 5 км/ч.

Первые опыты Роберта Фултона с самодвижущимися судами относились еще к 1793 году, когда он, исследуя различные типы гребного колеса, пришел к заключению, что наилучшим будет колесо с тремя или шестью лопастями. В 1794 году побывав в Манчестере, он убедился, что наилучшим двигателем для самодвижущегося корабля может быть только паровая машина Уатта двойного действия.

Пароход времен ТвенаВесной 1803 года Фултон приступил в Париже к строительству своего первого парохода. Он был плоскодонным, без выступающего киля, с обшивкой вгладь. Построенный корабль оказался недостаточно прочным — корпус не выдержал тяжести машины. Вскоре был построен новый, гораздо более прочный корпус судна, имевший 23 м в длину и 2,5 м в ширину. В августе 1803 года было проведено пробное испытание. В течение полутора часов пароход двигался со скоростью 5 км/ч и показал хорошую маневренность.

В том же году Р. Фултон отправляется в Шотландию, чтобы ознакомиться с построенным там Саймингтоном пароходом «Шарлотой Дундас». Саймингтон был едва ли не первый европейский механик, успешно справившийся с постройкой самодвижущегося парового судна. Еще в 1788 году по заказу крупного шотландского землевладельца Патрика Миллера он построил небольшой корабль с паровым двигателем. Пароход этот был испытан на Дэлсуинтонском озере в Шотландии и развил скорость до 8 км/ч. Спустя полтора десятилетия Саймингтон построил второй пароход — упомянутую выше «Шарлоту Дундас». Он предназначался для транспортировки грузовых барж. Пароход Саймингтона был удачной моделью. Средняя скорость его без груженых барж составляла около 10 км/ч. Однако этот опыт не заинтересовал англичан. Пароход вытащили на берег и обрекли на слом.

В начале весны 1806 года в Нью-Йорке Робертом Фултоном был заложен корпус нового парохода. Пароход, названый впоследствии «Клермонтом», был сравнительно небольшим судном. Он имел тоннаж 150 т, длина корпуса составляла 43 м, мощность двигателя — 20 л.с. На нем были установлены две мачты, и при первой возможности в помощь машинам поднимали паруса.

Ничем особенным этот пароход не отличался от своих более ранних предшественников, однако именно ему суждено было открыть новую эру в истории судоходства. В 1807 году «Клермонт» отправился в свой первый путь завершившийся вполне успешно.

В последующие годы компания Фултона – Ливингстона построила еще несколько паровых кораблей. В 1816 году ей принадлежало 16 пароходов. Один из них, "Коннектикут», имел уже 60-сильную машину и тоннаж около 500 т.

Хотя сам Фултон неоднократно подчеркивал, что идея парохода принадлежит не ему, именно он впервые удачно воплотил ее в жизнь и с его легкой руки пароходство начало бурно развиваться сначала в Америке, а потом и во всем мире. В 1840 году в США только на одной Миссисипи и ее притоках крейсировало уже свыше тысячи речных пароходов. В то же время паровые суда стали осваивать морские маршруты. В 1819 году пароход «Саванна» впервые пересек Атлетический океан и прибыл из Америки в Англию.

АнтибиотикиАнтибиотики — одно из замечательнейших изобретений XX века в области медицины. Современные люди далеко не всегда отдают себе отчет в том, сколь многим они обязаны этим лечебным препаратам. Человечество вообще очень быстро привыкает к поразительным достижениям своей науки, и порой требуется сделать некоторое усилие для того, чтобы представить себе жизнь такой, какой она была, к примеру, до изобретения телевизора, радио или паровоза. Так же быстро вошло в нашу жизнь огромное семейство разнообразных антибиотиков, первым из которых был пенициллин. Сегодня нам кажется удивительным, что еще в 30-х годах XX столетия ежегодно десятки тысяч людей умирали от дизентерии, что воспаление легких во многих случаях кончалось смертельным исходом, что сепсис был настоящим бичом всех хирургических больных, которые во множестве гибли от заражения крови, что тиф считался опаснейшей и трудноизлечимой болезнью, а легочная чума неизбежно вела больного к смерти. Все эти страшные болезни и многие другие, прежде неизлечимые, например, туберкулез были побеждены антибиотиками.

Идея использовать микробов в борьбе с микробами появилась еще в XIX веке. Луи Пастер – французский микробиолог и химик – открыл, что бациллы сибирской язвы погибают под действием некоторых других микробов. Однако сложнее всего было вообразить, что грозный враг кокков уже давно и хорошо известен человеку, что он уже тысячи лет живет бок о бок с ним, то и дело, напоминая о себе. Им оказалась обыкновенная плесень — ничтожный грибок, который в виде спор всегда присутствует в воздухе и охотно разрастается на всем старом и отсыревшем, будь то стена погреба или кусок хлеба.

В 60-х годах прошлого века между двумя русскими врачами — Алексеем Полотебновым и Вячеславом Манассеиным — возник спор. Полотебнов утверждал, что плесень является родоначальником всех микробов, то есть что все микробы происходят от нее. Манассеин же доказывал, что это неверно. Чтобы обосновать свои доводы, он стал исследовать зеленые плесени. Он посеял плесень на питательной среде и с изумлением отметил: там, где рос плесневой грибок, никогда не развивались бактерии. Из этого Манассеин сделал вывод, что плесневой грибок препятствует росту микроорганизмов. То же потом наблюдал и Полотебнов: жидкость, в которой появлялась плесень, оставалась всегда прозрачной, стало быть, не содержала бактерий. Полотебнов понял, что как исследователь он был не прав в своих заключениях. Однако как врач он решил немедленно исследовать это необычное свойство такого легкодоступного вещества, как плесень. Попытка увенчалась успехом: язвы, покрытые эмульсией, в которой содержался плесневой грибок, быстро заживали. Полотебнов сделал интересный опыт: он покрывал глубокие кожные язвы больных смесью плесени с бактериями и не наблюдал в них никаких осложнений.

Наконец, в 1939 году два английских ученых — Говард Флери, профессор патологии одного из оксфордских институтов, и Эрнст Чейн, биохимик, бежавший из Германии от преследования нацистов, — обратили на пенициллин самое пристальное внимание.

Чейн и Флери искали тему для совместной работы. Трудность задачи выделения очищенного пенициллина привлекла их. Для того чтобы превратить пенициллин в лекарственный препарат, его необходимо было связать с каким-нибудь веществом, растворимым в воде, но таким образом, чтобы, будучи очищенным, он не терял своих удивительных свойств. К опытам Чейна присоединилось еще несколько ученых. Действие пенициллина всесторонне исследовали на белых мышах. Их заражали стафилококками и стрептококками в дозах более чем смертельных. Половине из них ввели пенициллин, и все эти мыши остались живы. Остальные умерли через несколько часов. Вскоре было открыто, что пенициллин губит не только кокков, но и возбудителей гангрены. В 1942 году пенициллин опробовали на больном, который умирал от менингита. Очень скоро тот поправился. Известие об этом произвело большое впечатление. Однако наладить производство нового препарата в воюющей Англии не удалось. Флери отправился в США, и здесь в 1943 году в городе Пеории лаборатория доктора Когхилла впервые начала промышленное производство пенициллина. В 1945 году Флемингу, Флери и Чейну за их выдающиеся открытие была присуждена Нобелевская премия.

ПенициллинВ СССР пенициллин из плесени пенициллиум крустозум (этот грибок был взят со стены одного из московских бомбоубежищ) получила в 1942 году профессор Зинаида Ермольева. Шла война. Госпитали были переполнены ранеными с гнойными поражениями, вызванными стафилококками и стрептококками, осложнявшими и без того тяжелые раны. Лечение было трудным. Много раненых умирало от гнойного заражения. В 1944 году после долгих исследований Ермольева отправилась на фронт, чтобы испытать действие своего препарата. Всем раненым перед операцией Ермольева делала внутримышечную инъекцию пенициллина. После этого у большинства бойцов раны рубцевались без всяких осложнений и нагноений, без повышения температуры. Пенициллин показался видавшим виды полевым хирургам настоящим чудом. Он вылечивал даже самых тяжелых больных, уже болевших заражением крови или воспалением легких. В том же году в СССР было налажено заводское производство пенициллина.

В дальнейшем семья антибиотиков стала быстро расширяться. Уже в 1942 году Г. Ф. Гаузе выделил грамицидин, а в 1944 году американец украинского происхождения З. Ваксман получил стрептомицин. Началась эра антибиотиков, благодаря которым в последующие годы сохранили жизнь миллионы людей. Любопытно, что пенициллин так и остался незапатентованным. Те, кто его открыли и создали, отказались получать патенты — они считали, что вещество, которое может принести такую пользу человечеству, не должно служить источником дохода. Это единственное открытие таких масштабов, на которое никто не предъявлял авторских прав.

Самая ранняя обувь (около 160 000 лет назад) представляла собой кожаный мешок, собранный на щиколотке и удерживаемый завязками. Шили ее при помощи самых примитивных орудий – каменного скребка и бурава, известных с очень раннего времени. Можно предположить, что там, где бывают сильные холода или, наоборот, чересчур горячий песок, какие-то приспособления для ног, выделанные с помощью обсидиановых орудий, могли существовать и еще раньше, во времена палеолита (ок. 1,9 млн лет назад).

Первая обувьДо 3400 г. до н.э. в Египте обувь делали из папируса. Более изысканную обувь шили аккадцы, соседи шумеров в Месопотамии уже в 2600 г. до н.э. Сандалии изПервая обувь тростника с завязками были найдены в египетских захоронениях, датируемых ок. 1580 г. до н.э. Кожаные сандалии относятся к тому же времени.

Шить обувь на заказ греческие сапожники начали приблизительно с 550 г до н.э., но, возможно, их на 100 лет  опередили этруски. Обувь на платформе 7,5 см (котурны), по преданию, изобрел древнегреческий драматург Эсхил (ок. 525 – 455 гг. до н.э.), и предназначалась она для театра.

Около 1250 г. в Англии стали носить туфли с загнутыми кверху носками. Примерно в это же время американские индейцы стали делать обувь из резины. Первые галоши появились около 1370 г., они были деревянные.

Первые сандалииВ 1817 г. появились веллингтоновы сапоги из кожи, названные так в честь герцога Веллингтона (1769 – 1852 гг). С 1867 г. «Норд Бритиш Раббер Ко» стала выпускать резиновый вариант. Резиновые галоши с 1824 г. рекламировал Дж. У. Гудрич (США).

С 1859 г. стали применять рожки для обуви – изогнутые приспособления из металла или кости, помогающие натягивать туфли или сапоги.


 

Письменность ЕгиптаНет нужды говорить о том, какое великое значение в истории человечества имело изобретение письменности. Первые формы письменности в виде особым образом начертанных знаков появились около 4 тысяч лет до РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Но уже задолго до этого существовали различные способы передачи и хранения информации: с помощью определенным образом сложенных ветвей, стрел, дыма костров и т.п. Например, древние инки изобрели оригинальную систему «записи» с помощью узелков. Для этого использовались шнурки шерсти разного цвета. Их связывали разнообразными узелками и крепили на палочку. В таком виде «письмо» посылалось адресату.

Майя писали иероглифами (рисуночное письмо)
Образцы такой письменности были обнаружены на гигантских каменных столбах и в книгах, бумагу для которых они делали из коры деревьев.

Письменность в собственном смысле слова появилась лишь после того, как люди для фиксации и передачи информации изобрели особые графические знаки. Самым древним Письменностьвидом письма считается пиктографическое. Пиктограмма представляет собой схематический рисунок, который непосредственно изображает вещи, события и явления, о которых идет речь. Уже на ранней стадии истории письма в число пиктограмм стали входить особые условные значки, обозначающие определенные понятия (например, знак скрещенных рук символизировал обмен). Такие значки называются идеограммами.

Во 2 тыс. до РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА сложилось несколько видов письма, в которых каждый знак обозначал отдельный слог (критское письмо, письмоПисьменные таблички майя). Только к концу 2 тыс. до РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА древние финикийцы изобрели буквенно-звуковой алфавит, который послужил образцом для алфавитов многих других народов. Финикийский алфавит состоял из 22 согласных букв, каждая из которых обозначала отдельный звук. Греки внесли в финикийский алфавит последнее важное усовершенствование – они стали обозначать буквами не только согласные, но и гласные звуки. Греческий алфавит лег в основу большинства европейских алфавитов. 

ПорохИзобретение пороха и распространение его в Европе имело огромные последствия для всей дальнейшей истории человечества. Хотя европейцы последними из цивилизованных народов научились делать эту взрывчатую смесь, именно они сумели извлечь из ее открытия наибольшую практическую пользу. Бурное развитие огнестрельного оружия и революция в военном деле были первыми следствиями распространения пороха. Это, в свою очередь, повлекло за собой глубочайшие социальные сдвиги: закованные в латы рыцари и их неприступные замки оказались бессильны перед огнем пушек и аркебуз. Феодальному обществу был нанесен такой удар, от которого оно уже не смогло оправиться. В короткое время многие европейские державы преодолели феодальную раздробленность и превратились в могущественные централизованные государства. В истории техники найдется мало изобретений, которые привели бы к таким грандиозным и далеко идущим изменениям.

Изготовление порохаДо того как порох стал известен на западе, он уже имел многовековую историю на востоке, а изобрели его в Китае. Важнейшей составной частью пороха является селитра. Разжигая огонь, китайцы могли наблюдать вспышки, возникавшие при горении селитры с углем. Впервые свойства селитры описал китайский медик Тао Хун-цзин, живший на рубеже V и VI столетий. С этого времени она применялась как составная часть некоторых лекарств. Алхимики часто пользовались ей, проводя свои опыты. В VII веке один из них, Сунь Сы-мяо, приготовил смесь из серы и селитры, добавив к ним несколько долей локустового дерева. Нагревая эту смесь в тигле, он вдруг получил сильнейшую вспышку пламени. Считается, что Сунь Сы-мяо приготовил один из первых образцов пороха, который, правда, не обладал еще сильным взрывчатым эффектом. В дальнейшем состав пороха был усовершенствован другими алхимиками, установившими опытным путем три его основных компонента: уголь, серу и калиевую селитру.

Китайские стрелкиСредневековые китайцы не могли научно объяснить, что за взрывная реакция происходит при воспламенении пороха, но они очень скоро научились использовать ее в военных целях. Правда, в их жизни порох вовсе не имел того революционного влияния, которое оказал позже на европейское общество. Объясняется это тем, что мастера долгое время готовили пороховую смесь из неочищенных компонентов. Между тем неочищенная селитра и сера, содержащая посторонние примеси, не давали сильного взрывного эффекта. Несколько веков порох использовался исключительно в качестве зажигательного средства. Позднее, когда его качество улучшилось, порох стали применять как взрывчатое вещество при изготовлении фугасов, ручных гранат и взрыв пакетов. Но и после этого долгое время не догадывались использовать силу возникавших при горении пороха газов для метания пуль или ядер. Только в XII—XIII веках китайцы стали пользоваться оружием, очень отдаленно напоминавшим огнестрельное, но зато они изобрели петарду и ракету.

От китайцев секрет пороха узнали арабы и монголы. В первой трети ХШ века арабы достигли большого искусства в пиротехнике. Они употребляли селитру во многих соединениях, мешая ее с серой и углем, добавляли к ним другие компоненты и устраивали фейерверки удивительной красоты. От арабов состав пороховой смеси стал известен европейским алхимикам. Один из них, Марк Грек, уже в 1220 году записал в своем трактате рецепт пороха: 6 частей селитры на 1 часть серы и 1 часть угля. Качество пороха во многом зависело от того, насколько полно и равномерно происходило смешение его составных частей. Для того чтобы вещества лучше смешивались, их подвергали сильному измельчению. Первоначально порох представлял собой тонкий мукообразный порошок.

Пользоваться им было неудобно, так как при зарядке орудий и аркебузов пороховая мякоть липла к стенкам ствола. Наконец заметили, что порох в виде комочков гораздо удобнее - он легко заряжался и при воспламенении давал больше газов (2 фунта пороха в комьях давали больший эффект, чем 3 фунта в мякоти). В первой четверти XV века для удобства стали употреблять зерновой порох, получавшийся путем раскатывания пороховой мякоти (со спиртом и другими примесями) в тесто, которое затем пропускали через решето. Чтобы зерна не перетирались при транспортировке, их научились полировать. Для этого их помещали в специальный барабан, при раскручивании которого зерна ударялись и терлись друг о друга и уплотнялись. После обработки их поверхность становилась гладкой и блестящей.

Бертольд ШварцПозже достаточно точно о составе пороха писал Роджер Бэкон. Однако, прошло еще около ста лет, прежде чем рецепт этот перестал быть тайной. Это вторичное открытие пороха связывают с именем другого алхимика, фейбургского монаха Бертольда Шварца. Однажды он стал толочь в ступке измельченную смесь из селитры, серы и угля, в результате чего произошел взрыв, опаливший Бертольду бороду. Этот или другой опыт подал Бертольду мысль использовать силу пороховых газов для метания камней. Считается, что он изготовил одно из первых в Европе артиллерийских орудий.

Вскоре после открытия Бертольда Шварца порох получил уже самое широкое распространение, и его изготавливали в самых отдаленных уголках Европы.


 

Прядильная гравюраПримерно 25-30 тысяч лет до н.э. человек освоил плетение как элементарную основу текстильного производства. В качестве сырья использовались древесная кора, стебли и листья растений, а также животный волос. Из них человек начал плести полосы и ленты для шитья одежды, научился вить веревки и ссучивать нити. Изо льна, крапивы, конопли, шерсти и пуха стали вырабатывать нити, что позволило человеку перейти к ткачеству.

Прядение с помощью ручного веретена и прялки существовало на протяжении нескольких тысячелетий и оставалось сложным и трудоемким занятием. Рука прядильщицы при совершении однообразныхдвижений по вытягиванию, скручиванию и наматыванию нити быстро уставала, производительность труда была низкой. Поэтому значительный шаг в развитии прядения произошел с изобретением ручной прялки, которая появилась впервые в Древнем Риме. Процесс прядения на ручной прялке заключался в следующем: правая рука при помощи ручки приводила во вращение большое колесо, в то время как левая, вытянув прядь из пучка волокон, направляла нить либо наклонно к веретену (тогда она ссучивалась), либо под прямым углом (тогда она сама собой, будучи готова, наматывалась на веретено). В Греции был известен вертикальный ткацкий станок. Он состоял из двух стояков и горизонтального валика, укрепленного в верхней части станка. На валике крепились нити основы, концы которых оттягивались вниз подвешенными к ним грузилами. В средней части станка имелись два горизонтальных бруска для поперечного отвода нитей основы и прохождения утка с поперечной нитью.

Следующим крупным событием в истории прядения стало появление самопрялки (около 1530 г.), изобретателем которой называют каменотеса Юргенса из Брауншвейга. Его прялка приводилась в движение ногами и освобождала для работы обе руки работницы.

Прядильная машинаНесколько поколений механиков тщетно ломали голову над тем, как усовершенствовать прялку. На протяжении XVII и первой половины XVIII веков 6ыло сделано несколько попыток снабдить самопрялку двумя веретенами, чтобы повысить ее эффективность. Но работать на такой прялке было слишком тяжело, поэтому идея эта не получила распространения. Было ясно, что прясть сразу на нескольких веретенах можно будет лишь тогда, когда будет механизирована сама операция вытягивания волокон.

Эта сложная задача была отчасти разрешена английским механиком Джон Уайтом, который придумал в 1735 году специальный вытяжной прибор. По словам Маркса, именно эта часть машины определила начало промышленной революции. Не имея средств, Уайт продал права на свое замечательное изобретение предпринимателю Льюису Паулю, который в 1738 году взял на него патент. В машине Пауля и Уайта человеческие пальцы впервые были заменены парой «вытяжных» валиков, вращающихся с разной скоростью. Один валик имел гладкую поверхность, а другой был шероховатый с рифленой поверхностью или обит паклей. Однако прежде, чем поступить на валики машины, волокна хлопка должны были пройти предварительную обработку — их необходимо было, уложить параллельно друг другу и вытянуть.

Пауль и Уайт постарались механизировать этот процесс и создали специальную чесальную машину. Принцип ее действия заключался в следующем. Цилиндр, снабженный по всей поверхности крючками, вращался в желобе, который на своей внутренней стороне был снабжен зубьями. Волокна хлопка пропускались между цилиндром и желобом и таким образом расчесывались. После этого пряжа в виде тонкой ленты подавалась в прядильную машину и здесь сначала вытягивалась в вытяжных валиках, а потом поступала на веретено, вращавшееся быстрее валиков, и закручивалась в нить. Первая такая прялка была построена Паулем в 1741 году. Это была первая в истории прядильная машина.

Усовершенствуя свою машину, Пауль и Уайт стали пропускать пряжу через несколько валиков. Вращаясь с разной скоростью, они вытягивали ее в более тонкую нитку. С последней пары валиков нитка поступала на веретено. В 1742 году Уайт соорудил машину, которая пряла сразу на 50 веретенах и приводилась в движение двумя ослами. Как показали дальнейшие события, придуманные им вытяжные валики, оказались чрезвычайно удачным нововведением. Но вообще его машина не получила широкого распространения. Она была слишком дорогим и громоздким устройством для ремесленника-одиночки. Острая нехватка пряжи продолжала ощущаться и в последующие годы. Эта проблема была отчасти решена только после создания прядильной машины Харгривса.

В 1764 году английский ткач Харгривс построил прядильную машину с ручным двигателем и назвал ее именем дочери «Дженни». Однако она не принесла своему создателю ни денег, ни счастья. Напротив, изобретение Харгривса вызвало бурю негодования у прядильщиков — они пред­видели, что машина лишит их работы. Ватага возбужденных людей ворвалась однажды в дом Харгривса и разрушила машину, изобретателю и его семье едва удалось избежать расправы. Но это не могло остановить распространения машинного прядения — буквально через несколько лет «Дженни» пользовались тысячи мастеров.

Простая прялкаМашина Харгривса отчасти помогла преодолеть прядильный голод и способствовала мощному подъему производства в Англии, однако это было все-таки не совсем то, что требовалось. Вытяжное приспособление «Дженни» оказалось несовершенным. Из-за недостаточной вытяжки пряжа получалась хоть тонкая, но слабая. Для большей прочности полотна ткачам приходилось добавлять в пряжу льняную нитку.

Однажды цирюльник Аркрайт стал свидетелем разговора ткачей, говоривших о том, что полотно ткется из нитей льна вперемежку с нитями хлопка, так как машина Харгривса не в состоянии поставлять много пряжи и нитки ее не обладают достаточной прочностью. Вскоре после этого Аркрайт раздобыл себе машину «Дженни», изучил ее и пришел к убеждению, что сможет построить другую, которая будет прясть скорее и тоньше. Он взялся за дело, и действительно, ему удалось построить прялку, в которой был полностью осуществлен принцип непрерывности работы от водяного двигателя и ее стали называть ватермашиной. Прядильщику приходилось лишь следить за тем, чтобы в машину поступало достаточно материала, и соединять порвавшиеся нити.

Последнюю точку в создании универсальной прядильной машины поставил ткач Самуэль Кромптон, который создал так называемую мюль-машину. В ней были соединены принципы работы «Дженни» и ватермашины Аркрайта. Во второй половине XIX века в ткацкий станок Картрайта было внесено множество усовершенствований, что повысило его надежность и производительность. В ХХ веке появились бесчелночные станки.

Турбореактивный самолетТурбореактивная авиация зародилась в годы Второй мировой войны, когда был достигнут предел совершенства прежних винтомоторных самолетов, оснащенных двигателями внутреннего сгорания. С каждым годом гонка за скоростью становилась все труднее, поскольку даже незначительный ее прирост требовал сотен добавочных лошадиных сил мощности двигателя и автоматически приводил к утяжелению самолета.

Простые расчеты показывали, что создать винтомоторный самолет-истребитель со скоростью порядка 1000 км/ч практически невозможно.

Выход из этой порочной ситуации мог быть только один — требовалось создать принципиально новую конструкцию авиационного двигателя.

Газотурбинные двигатели, начиная с 1940 года, произвели настоящую революцию в авиационной технике, но первые разработки по их созданию появились десятью годами ранее. Отцом турбореактивного двигателя по праву считается английский изобретатель Френк Уиттл (английский инженер-конструктор).

Первым в истории серийным турбореактивным самолетом стал немецкий «Мессершмит». Всего было изготовлено около 1300 таких самолетов различных модификаций, оснащенных двигателем «Юмо»004В. Первый самолет этой серии был испытан в 1942 году. Он имел два двигателя с тягой 900 кг и развивал скорость 845 км/ч.

Первым серийным турбореактивным истребителем в США стал Локхид F-80 «Шутинг Стар» с двигателем фирмы «Дженерал Электрик». До конца 40-х годов было выпущено около 2500 этих истребителей различных моделей. Скорость их в среднем составляла около 900 км/ч. Однако на одной из модификаций этого самолета 19 июня 1947 года впервые в истории была достигнута скорость 1000 км/ч.

Современный самолетВ конце войны реактивные самолеты по многим параметрам еще уступали отработанным моделям винтомоторных самолетов и имели множество своих специфических недостатков. Вообще, при строительстве первых турбореактивных самолетов конструкторы во всех странах столкнулись со значительными трудностями. То и дело прогорали камеры сгорания, ломались лопатки турбин и компрессоров и, отделившись от ротора, превращались в снаряды, сокрушавшие корпус двигателя, фюзеляж и крыло. Но, несмотря на это, реактивные самолеты имели перед винтомоторными огромное преимущество — приращение скорости с увеличением мощности турбореактивного двигателя и его веса происходило гораздо стремительнее, чем у поршневого. Это решило дальнейшую судьбу скоростной авиации — она повсеместно становится реактивной. Результаты аэродинамических испытаний и анализ летных происшествий постепенно привели конструкторов к новому типу крыла — тонкому, стреловидному.

В 1946 году на вооружение Советской армии поступил «МиГ-9», а в 1947 году появился «МиГ-15» — первый в истории боевой реактивный самолет со стреловидным крылом, оснащенный двигателем с тягой 2200 кг. «МиГ-15» поразительно отличался от своих предшественников и удивлял боевых летчиков необыкновенными, скошенными назад крыльями, огромным килем, увенчанным таким же стреловидным стабилизатором, и сигарообразным фюзеляжем. Самолет имел и другие новинки: катапультирующееся кресло и гидравлические усилители рулей. Он был вооружен скорострельной пушкой и двумя пулеметами. Обладая скоростью 1100 км/ч и потолком в 15 000 м, этот истребитель в течение нескольких лет оставался лучшим в мире боевым самолетом и вызвал к себе огромный интерес. Этот самолет хорошо зарекомендовал себя и во время Корейской войны. По многим параметрам он превосходил американские «Сейбры».

С появлением «МиГа-15» закончилось детство турбореактивной авиации, и начался новый этап в ее истории. К этому времени реактивные самолеты освоили все дозвуковые скорости и вплотную приблизились к звуковому барьеру.

Розжиг в древностиОбыкновенные спички, несомненно, принадлежат к числу самых удивительных изобретений человеческого ума. Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить, скольких усилий требовало разведение огня в прежние времена. Правда, от утомительного способа извлекать огонь трением наши предки отказались еще в древности. В средние века появилось для этой цели более удобное приспособление — огниво, но и с ним разжигание огня требовало известной сноровки и усилий. При ударе стали о кремень, высекалась искра, которая попадала на трут, пропитанный селитрой. Трут начинал тлеть. Приложив к нему листок бумаги, стружку или любую другую растопку, раздували огонь. Раздувание было самым неприятным моментом в этом занятии. Кто-то придумал обмакнуть сухую лучинку в расплавленную серу. В результате на одном кончике лучины образовывалась серная головка. Когда головку прижимали к тлеющему труту, она вспыхивала. От нее загоралась вся лучинка. Так появились первые спички.

И 1812 году Шапсель изобрел первые самозажигающиеся спички, еще весьма несовершенные, однако с их помощью можно было добыть пламя гораздо скорее, чем при помощи огнива. Спички Шапселя представляли собой деревянные палочки с головкой из смеси серы, бертолетовой соли и киновари (последняя служила для окраски зажигательной массы в красивый красный цвет). В солнечную погоду такая спичка зажигалась при помощи двояковыпуклой линзы, а в других случаях — при соприкосновении с капелькой концентрированной серной Пилоты.

СпичкиЭти спички были очень дороги и, кроме того, опасны, так как серная кислота разбрызгивалась при воспламенении головки и могла вызывать ожоги. Понятно, что они не получили широкого распространения. Более практичными должны были стать спички с головками, загорающимися при легком трении. Однако сера не годилась для этой цели. Искали другое легковоспламеняющееся средство и тут обратили внимание на белый фосфор, открытый в 1669 году немецким алхимиком Брандом. Фосфор гораздо более горюч, чем сера, но и с ним не все сразу получилось. Поначалу спички зажигались с трудом, так как фосфор выгорал слишком быстро и не успевал воспламенить лучину. Дело пошло на лад только после того, как стали подмешивать к фосфору вещества, способные при нагревании выделять необходимый для воспламенения кислород.

Сейчас уже трудно сказать, кто первый придумал удачный рецепт зажигательной массы для фосфорных спичек. По-видимому, это был австриец Ирини. В 1833 году он предложил предпринимателю Ремеру следующий способ изготовления спичек: «Нужно взять какого-нибудь горячего клея, лучше всего гуммиарабика, бросить, в него кусок фосфора и сильно взболтать склянку с клеем. В горячем клее при сильном взбалтывании фосфор разобьется на мелкие частицы. Они так тесно слипаются с клеем, что образуется густая жидкость беловатого цвета. Дальше к этой смеси нужно прибавить мелко растертый порошок перекиси свинца. Все это размешивается до тех пор, пока не получится однообразная бурая масса. Предварительно надо приготовить серники, то есть лучинки, концы которых покрыты серой. Сверху серу нужно покрыть слоем фосфорной массы. Для этого серники обмакивают в приготовленную смесь. Теперь остается их сушить». Это описание дало возможность Pемеру открыть спичечную фабрику. Он понимал, что носить спички в кармане и чиркать ими о стенку неудобно и придумал упаковывать их в коробки одну из сторон, которых клеили шершавую бумажку. При чирканье о такую бумажку (или о любую шершавую поверхность) спичка воспламенялась. Наладив для начала, пробный выпуск спичек, Ремер потом расширил производство в сорок раз — так велик был спрос на его товар. Его примеру последовали другие фабриканты, и вскоре во всех странах фосфорные спички сделались ходовым и дешевым товаром.
Постепенно было разработано несколько различных составов зажигательной массы.

СпичкиА знаменитый немецкий химик Бетхер придумал смазать бумажку особым составом, содержащим некоторое количество красного фосфора. При трении спички о такую поверхность частички красного фосфора воспламенялись за счет прикасающихся к ним частиц бертолетовой соли головки и зажигали последнюю. Новые спички горели ровным желтым пламенем. Они не давали ни дыма, ни того неприятного запаха, который сопутствовал фосфорным спичкам. Изобретение Бетхера поначалу не заинтересовало фабрикантов. Впервые «безопасные спички» стали выпускать в 1851 году шведы братья Лундстремы. Поэтому бесфосфорные спички долго называли «шведскими». Как только безопасные спички получили распространение, во многих странах было запрещено производство и продажа фосфорных спичек. Через несколько десятилетий их выпуск совершенно прекратился.


 

Телевизионный радарТелевидение настолько глубоко проникло во все сферы нашего бытия, что уже трудно представить жизнь каждого человека без телевизионного экрана, невозможно представить себе современную технику, современную цивилизацию.

Предшественником телевидения следует считать копирующий телеграф Александра Бена. Аппарат Бена был пригоден для передачи изображений с металлических клише или с металлических типографских литер.

Новая эпоха в истории телевидения началась после открытия явления фотоэффекта. Прежде всего, получил применение внутренний фотоэффект, суть которого состояла в том, что некоторые полупроводники при их освещении значительно меняли свое электрическое сопротивление. Первым эту интересную способность полупроводников отметил англичанин Уиллоуби Смит в 1873 году.

Вскоре открытие У. Смита стало широко применяться в телевизионных системах. В 1878 году португальский профессор физики Адриано де Пайва в одном из научных журналов изложил идею нового устройства для передачи изображений по проводам. Передающее устройство де Пайва представляло собой камеру-обскуру, на задней стенке, которой была установлена большая селеновая пластина. Различные участки этой пластины должны были по-разному изменять свое сопротивление в зависимости от освещения. Впрочем, де Пайва признавал, что не знает, как произвести обратное действие — заставить светиться экран на приемной станции. В 1880 году Пайва выпустил брошюру «Электрическая телескопия» — первую в историю книгу, специально посвященную телевидению.

Старый телевизорРазвитию телевидения способствовали и новые открытия в области фотоэффекта. В 1888 году русский физик В. А. Ульянин обнаружил интересное явление — на границе металл-селен при освещении ее светом источника начинал вырабатываться электрический ток. Ульянин поспешил использовать это свойство и изготовил первый селеновый фотоэлемент с тонкой золотой пленкой, вырабатываший на свету слабый ток. Этот эффект теперь широко используется в технике, например, в солнечных батареях.

Эпоха электронного телевидения началась с изобретения электронно-лучевой трубки. Прообразом электронной трубки была газоразрядная лампа, изобретенная в 1856 году немецким стеклодувом Гейслером, который научился вплавлять в стеклянную колбу платиновые электроды и создал первые газонаполненные трубки. Сейчас газоразрядные лампы распространены повсюду, и устройство их хорошо известно: по обе стороны стеклянной трубки, наполненной каким-нибудь газом, помещают два электрода. Когда на эти электроды подается напряжение от сильного источника тока, между ними возникает электрическое поле. В этом поле молекулы газа ионизируются (теряют свои электроны) и превращаются в заряженные частицы. В результате через трубку происходит электрический разряд, под действием которого газ начинает ярко светиться.

Первым, кто предложил применить электронно-лучевую трубку для телевизионной передачи, был русский физик Борис Розинг. В 1907 году он получил патент на способ электрической передачи изображения на расстояние. Для построчной развертки изображения Розинг использовал два зеркальных барабана, представлявших собой многогранные призмы с плоскими зеркалами.

На закате ЭЛТПосле долгих и упорных опытов со своей несовершенной аппаратурой Розинг сумел получить первое изображение — ярко освещенной решетки — на экране своего приемника. Это изображение состояло из четырех полос. Когда закрывали одно из отверстий решетки, соответствующая ему полоса на экране исчезала. Телевизор мог передавать изображение простых геометрических фигур, а также движение руки. Следующим шагом должно было стать создание электронно-лучевой передающей трубки, действие которой основано на внешнем фотоэффекте.

Внешний фотоэффект был открыт в 1887 году Генрихом Герцем и глубоко изучен в следующем году русским физиком Александром Столетовым. Суть этого явления заключается в том, что под действием света происходит выбивание электронов с поверхности заряженной пластины. Выбитые электроны образуют облако, которое притягивается к положительному электроду, образуя электрический ток в вакууме или разряженном газе. На этом принципе основана работа фотоэлемента, созданного в 1906 году немецким ученым Г. Дембером.

В 1923 году Владимир Зворыкин (в студенческие годы Зворыкин был одним из учеников Б. Розинга и активно помогал ему при создании первого телевизора; в 1917 году он эмигрировал в США, где и работал до самой смерти) запатентовал полностью электронную систему телевидения с передающей и приемной электронно-лучевыми трубками.
В передающей трубке Зворыкин применил трехслойную двухстороннюю мишень. Эта трубка тоже не стала работающей моделью, но в 1929 году Зворыкин разработал высоковакуумную приемную электронно-лучевую трубку, названную им кинескопом, которая в дальнейшем использовалась в первых телевизорах. Таким образом, принимающая электронно-лучевая трубка была создана уже в начале 30-х годов ХХ в.

Во второй половине XX века телевидение получило широкое распространение. Его роль в мире подчеркнула ООН, установив памятный день — Всемирный день телевидения (21 ноября).

Телескоп ГалилеяПриоритет изготовления телескопа оспаривается до сих пор. Согласно ряду документов, один из первых инструментов был сделан в Нидерландах Захарием Янсеном в 1604 году по итальянской модели 1590 года. Другие источники сообщают, что первые зрительные трубы были изобретены около 1605-1610 годов в Миддельбурге изготовителем очков Иоанном Лапреем. В любом случае уже в 1608 году телескопы делали многие мастера.

Таким образом, первая зрительная труба появилась в Нидерландах в начале XVII века. Причем ее изобрели, независимо друг от друга сразу несколько человек. Все они были не ученые-оптики, а обычные ремесленники. Услышал об этой новинке и знаменитый итальянский ученый Галилео Галилей. Именно в руках Галилея зрительная труба стала астрономическим прибором – телескопом. Принципа работы телескопа Галилей не знал, но он был хорошо осведомлен в законах оптики и вскоре догадался о его устройстве и сам сконструировал зрительную трубу. Галилеева зрительная труба состояла из двух стекол, из которых обращенное к предмету (объектив) было выпуклое, то есть собирающее световые лучи, а обращенное к глазу (окуляр) — вогнутое, рассеивающее стекло. Лучи, идущие от предмета, преломлялись в объективе, но прежде, чем дать изображение, они падали на окуляр, который их рассевал. При таком расположении стекол лучи не делали действительного изображения, оно составлялось уже самим глазом, который составлял здесь как бы оптическую часть самой трубы.

Музейный экспонатНесмотря на то, что Галилея нельзя считать изобретателем зрительной трубы он, несомненно, был первым, кто создал ее на научной основе. Он был первым человеком, посмотревшим на ночное небо сквозь телескоп. В ночь на 7 января 1610 года Галилей навел созданную им астрономическую трубу с 3-хкратным увеличением на небо. Эта дата считается официальной датой начала телескопической астрономии. Через 398 лет 62-я Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций провозгласила 2009 год Международным годом астрономии. Резолюция была представлена Италией, родиной Галилео Галилея. Лучший из телескопов Галилея давал увеличение всего в 32 раза. Даже этого было достаточно, чтобы увидеть горы на Луне, открыть спутники у Юпитера, разглядеть множество звезд, не видимых невооруженным глазом. Рассматривая Венеру, Галилей открыл, что она имеет фазы, подобные лунным, и потому должна вращаться вокруг Солнца. Наконец, наблюдая сквозь фиолетовое стекло Солнце, он обнаружил на его поверхности пятна, а по их движению установил, что Солнце вращается вокруг своей оси. Все эти поразительные открытия были сделаны Галилеем за сравнительно короткий промежуток времени благодаря телескопу.

ТелескопОднако первые телескопы давали изображения, заметно искаженные различными дефектами, что продолжалось до 1668 года, когда Исаак Ньютон впервые построил инструмент совершенно нового типа – телескоп-рефлектор. Объективом в нем служило вогнутое металлическое зеркало, от качества изготовления которого и зависело совершенство изображения. Поняв, что увеличение размеров телескопов - прямой путь к новым открытиям, астрономы ведущих обсерваторий мира вступили в настоящее соревнование. С развитием космонавтики телескопы отправились за новой информацией на околоземные орбиты. Много лет проработал на орбите телескоп «Хаббл», носящий имя своего создателя, американского астронома Эдвина Хаббла. Благодаря «Хабблу» были сделаны открытия, вошедшие в историю астрономии.

Предела развитию телескопостроения в обозримом будущем не видно. 13.03.2008 опубликованы первые фотографии, полученные при помощи самого большого оптического телескопа в мире. Телескоп расположен на вершине горы Грэм, на высоте около 3200 метров над уровнем моря. Огромный телескоп состоит из двух зеркал, каждое из которых в диаметре более 8 метров. Разрешение изображений, полученных при помощи телескопа, в 10 раз больше, чем у снимков со знаменитого космического телескопа «Хаббл» и способен получать изображения объектов, которые находятся на расстоянии миллионов световых лет от земли. Первые снимки получены из спиральной галактики NGC 2770, которая расположена на расстоянии 102 млн. световых лет от Млечного Пути. В Чили начато строительство Гигантского телескопа "Магеллан", который по завершении строительства может стать самым большим наземным телескопом в мире. По словам авторов проекта, который, как ожидается, будет завершен к 2016 году, телескоп предоставит ученым снимки в десять раз более детализированные, нежели фотографии с орбитального телескопа "Хаббл".

АстротелескопГигантский телескоп будет построен в Андах на территории обсерватории Лас-Кампанас, оснащенной телескопом "Магеллан", диаметр зеркал которого составляет 6,5 метра. По словам создателей из обсерватории Карнеги, климатические условия региона идеальны для ведения наземных наблюдений. Стоимость проекта оценивается в 500 миллионов долларов США. К настоящему моменту удалось привлечь около 25 миллионов. Объектив, эффективная апертура которого составит 24,4 метра, телескоп будет состоять из семи зеркал, диаметром каждого достигает 8,4 метра. Между тем, не известно, как долго ему удастся сохранять звание самого большого в мире, поскольку к постройке запланированы телескопы еще большего размера, в частности, - Тридцатиметровый телескоп и Европейский сверхбольшой телескоп.
 

Прототип телефонаС изобретением телеграфа была решена задача передачи сообщений на большие расстояния. Однако телеграф мог переслать только письменные депеши, изобретатели же мечтали о более совершенном и коммуникабельном способе связи, с помощью которого можно было бы передавать на любые расстояния живой звук человеческой речи или музыку. Первые эксперименты в этом направлении предпринял в 1837 году американский физик Пейдж. Суть опытов Пейджа была очень проста. Он собрал электрическую цепь, в которую входили камертон, электромагнит и гальванические элементы. Во время своих колебаний камертон быстро размыкал и замыкал цепь. Этот прерывистый ток передавался на электромагнит, который также быстро притягивал и отпускал тонкий стальной стержень. В результате этих колебаний стержень производил поющий звук, подобный тому, который издавал камертон. Таким образом, Пейдж показал, что передавать звук с помощью электрического тока в принципе возможно, надо только создать более совершенные передающее и принимающее устройства.

 

ТелефонСледующий важный этап в развитии телефонии связан с именем английского изобретателя Рейса. Еще в студенческие годы Рейс заинтересовался проблемой передачи звука на расстояние при помощи электрического тока и платиновой пластины. К 1860 году он сконструировал до десятка различных устройств. С помощью телефона Рейса уже можно было передавать не только отдельные звуки, но и сложные музыкальные фразы и даже отчасти человеческую речь. Но качество передачи оставалось настолько низким, что часто было невозможно что-нибудь разобрать. Прошло еще 15 лет, прежде чем шотландский изобретатель Александр Белл нашел более совершенный способ преобразования звуков в электрические сигналы. По профессии Белл был учителем глухонемых детей. С детства он много занимался акустикой, учением о звуке, и мечтал изобрести телефон.

Летом 1875 года Белл и его помощник Томас Ватсон сделали установку, состоявшую из магнитов с подвижными язычками, которые приводились в действие колебаниями тока. В цепь с магнитами включались различные устройства. Ватсон и Белл находились в соседних комнатах. Ватсон передавал, а Белл принимал. Однажды, когда Ватсон нажал на кнопку в конце провода, чтобы привести в действие звонок, испортился контакт, и электромагнит притянул к себе молоточек звонка. Ватсон попытался оттянуть его, вследствие чего вокруг магнита возникли колебания. Движение пружины, произведенной Ватсоном, изменило интенсивность тока и вызвало колебательные движения в пружине противоположной станции в комнате Белла, и провод передал совсем слабый звук первого телефона. Так, совершенно случайно, Белл обнаружил, что магнит с легким якорем может быть и передатчиком и приемником сигнала.

Чтобы понять, как это происходит, представим себе постоянный магнит и поблизости от него гибкую железную пластину, которая колеблется под действием звуковых волн. Приближаясь к полюсу магнита, она будет усиливать его магнитное поле, а, удаляясь от него — ослаблять. Роль железной пластины здесь сыграл гибкий якорь магнита. Но это было слишком грубое приспособление, не способное передать многих нюансов звука. Белл стал искать, чем можно его заменить. Один знакомый врач предложил ему воспользоваться для экспериментов человеческим ухом и раздобыл ему ухо от трупа. Внимательно изучая его строение, Белл установил, что звуковые волны приводят в колебание барабанную перепонку, от которой они передаются на слуховые косточки. Это навело его на мысль сделать тонкую металлическую мембрану, поместить ее рядом с постоянным магнитом и, таким образом, превратить звуковые колебания в электрические. Прошло несколько месяцев напряженного труда, прежде чем телефон заговорил. Только 10 марта 1876 года Ватсон отчетливо услышал на приемной станции слова Белла: «Мистер Ватсон, пожалуйста, придите сюда, мне нужно с вами поговорить». Еще раньше, 14 февраля, Белл сделал патентную заявку на свое изобретение. Всего через два часа после него такую же заявку на идентичный аппарат подал другой изобретатель — Илайш Грей. Однако патент был выдан в марте Беллу, поскольку он первый заявил о своем открытии. С этого времени, несмотря на то, что первые аппараты были еще очень несовершенны, телефоны стали быстро распространятся. В августе того же 1876 года в употреблении было уже около 800 телефонов, и спрос на них все увеличивался.

Телефон БеллаВообще телефонный аппарат Белла оказался более приспособлен для преобразования волн тока б звуковые волны, чем обратно. Поэтому очень важным в истории телефонии было открытие в 1877 году английским изобретателем Юзом микрофонного эффекта.

В первое время аппараты связывались между собой попарно. Они не имели коммутаторов и звонков. Для вызова абонента к аппарату просто стучали карандашом по мембране. Впоследствии Эдисоном были введены электрические звонки. В 1877 году появилась первая центральная телефонная станция в Нью-Хей-вене (США). Порядок соединения здесь был таков. Абонент, желавший говорить с каким-либо лицом или учреждением, в абонентной книжке разыскивал нужный номер и звонил на центральную станцию. Когда последняя отвечала, он сообщал нужный ему номер, и, если этот номер был не занят, оператор соединял его с требуемым лицом с помощью специальных штекеров и сообщал ему, что соединение готово. После этого абонент обращался уже к соединенному с ним лицу. По окончании разговора их разъединяли.

Современники очень быстро оценили удобства, которые давал телефон. Вскоре телефонные станции были построены во всех крупных городах. Одновременно рос спрос на телефонные аппараты. В 1879 году Белл создал свою фирму по производству телефонов, превратившуюся вскоре в мощный концерн. В течение десяти лет только в США было установлено свыше 100 тысяч телефонных аппаратов, а через 25 лет их уже насчитывалось более миллиона. Затем эта цифра увеличилась еще на порядок. Белл прожил долгую жизнь и мог наблюдать за распространением телефонии по всему свету. Он умер в 1922 году, и память его почтили своеобразной минутой молчания: когда фоб с телом изобретателя опускали в могилу, все телефонные разговоры прекратились. Пишут, что в США в эту минуту молчало более 13 миллионов телефонов.

Песочные часыНа протяжении многих веков люди по-иному, чем сейчас оценивали время. Сутки были разделены на утро, день, вечер и ночь. Для большинства людей главным указателем времени был звон церковных колоколов, созывающих верующих на молитву. Отсчитывали время с помощью солнечных, песочных и водяных часов. Солнечные часы могли «работать» только в ясные дни, и переносить их с одного места на другое было нельзя. Песочные часы позволяли определять продолжительность отрезка времени.

В сложных водяных часах уже использовались циферблат с перемещающейся по нему стрелкой, груз в качестве движущей силы, колесные передачи, механизм боя и марионетки, разыгрывавшие различные сцены. Так, например, настоящим техническим шедевром своего времени были водяные часы, подаренные Карлу Великому халифом Гаруном-аль-Рашидом. Богато украшенные, они имели часовой циферблат, и каждый час провозглашали звуковым ударом металлического шара, который выскакивал на декоративную решетку. В полдень у этих часов открывались ворота и из них выезжали рыцари. Создание механических часов имело огромное значение для истории техники. Не было другой такой области техники, где было бы приложено столько гениальной изобретательности, знания и остроумия, как при создании и усовершенствовании часового механизма.

ЧасыПодлинный переворот в технике и хронометрии произошел только после появления колесных механических часов. Первые упоминания о башенных колесных часах в Европе приходятся на границу XIII и XIV веков. Основными компонентами, из которых состоит часовой механизм, можно выделить шесть: 1) двигатель; 2) передаточный механизм из зубчатых колес; 3) регулятор, создающий равномерное движение; 4) распределитель, или спуск; 5) стрелочный механизм и 6) механизм перевода и завода часов.

Из шести описанных главных узлов часового механизма большая часть по отдельности уже использовалась в античности. Новыми были только два изобретения: идея подвешивать груз в качестве двигателя для часов и идея использовать шпиндель в качестве спуска. Любопытно, что обе эти технические находки средневековая легенда приписывает одному человеку - ученому монаху Герберту, который позже сделался римским папой под именем Сильвестра II. Известно, что Герберт всю жизнь очень интересовался часами и в 996 году собрал первые в истории башенные часы для города Магдебурга.

В 1288 году башенные часы были установлены в Вестминстерском аббатстве в Англии. В 1292 году часами обзавелся храм в Кентербери. В 1300 году встречается сообщение о том, что башенные часы сооружены во Флоренции (упоминание об этих часах сохранилось в «Божественной комедии» Данте). В 1314 году часы были уже во французских Каннах. Ни один из этих ранних механизмов не сохранился до наших дней, имена их создателей тоже неизвестны.

Ко второй половине XV века относятся самые первые упоминания об изготовлении часов с пружинным двигателем, который открыл путь к созданию миниатюрных часов. Источником движущей энергии в пружинных часах служила заведенная и стремящаяся развернуться пружина, которая представляла собой эластичную, тщательным образом закаленную стальную ленту, свернутую вокруг вала внутри барабана.

Часы на башнеВпервые мысль применить маятник в простейших приборах для измерения времени пришла великому итальянскому ученому Галилео Галилею. Сохранилось предание, что в 1583 году девятнадцатилетний Галилей, находясь в Пизанском соборе, обратил внимание на раскачивание люстры. Он заметил, отсчитывая удары пульса, что время одного колебания люстры остается постоянным, хотя размах делается все меньше и меньше. Создание маятниковых часов состояло в соединении маятника с устройством для поддержания его колебаний и их отсчета. В конце жизни Галилей стал конструировать такие часы, но дальше разработок дело не пошло. Первые маятниковые часы были созданы уже после смерти великого ученого его сыном. Однако устройство этих часов держалось в строгом секрете, поэтому они не оказали никакого влияния на развитие техники. Независимо от Галилея в 1657 году механические часы с маятником собрал Гюйгенс. Маятниковый регулятор Гюйгенса произвел подлинный переворот в технике часового дела. Важное усовершенствование регулятора произошло в 1674 году, когда Гюйгенс присоединил к колесику-маховику спиральную пружинку-волосок. Теперь при отклонении колесика от нейтрального положения волосок воздействовал на него и старался возвратить на место. В последующие десятилетия разные часовщики разработали несколько остроумных спусковых устройств.

АвестаСобрание священных книг зороастризма, религии, распространённой в древности и в раннем средневековье в Иране, Средней Азии, Азербайджане и Афганистане. До сих пор используется в богослужении у парсов (Индия). Сделанная на основе многовековой устной традиции запись текста Авесты составляет 21 книгу. До нашего времени дошло не более 1/4 этого текста. Авеста известна в двух вариантах: 1-я — собрание молитвенных отрывков из разных книг Авесты и 2-я, состоящая из следующих частей: Вендидад — свод религиозных и юридических предписаний; Висперед и Ясна — молитвенные песнопения; Яшты — гимны зороастрийским божествам; «Малая Авеста» — молитвы. Древнейшая часть Авесты — гаты (гимны) — часть Ясны, приписываемые пророку Заратуштре (Зороастру). В отличие от гат, остальные части Авесты называют Младшей Авестой. Все части Авесты, особенно Ясна и Яшты, включают много мифологических элементов. Пополнение и изменение Авесты происходило во многих областях расселения иранских народностей; поэтому Авеста является общим памятником многих народов, важным для изучения их истории, социальных и политических институтов, быта, культуры, религиозных верований, фольклора и литературных традиций. Впервые на европейский язык (французский) Авеста переведена и опубликована в 1771году Анкетиль-Дюперроном.

Библия с иконамиБиблияНовый заветСобрание древних текстов, канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания. Первая по времени создания часть Библии получила у христиан название Ветхий Завет, вторая часть, прибавленная позднее христианами и признаваемая только ими, называется Новый Завет.

Ветхий Завет состоит из памятников древнееврейской литературы XII-II вв. до н.э., написанных на древнееврейском и отчасти арамейских языках. Он делится на три больших цикла: 1) Тора, или Пятикнижие, приписываемое пророку Моисею; 2) Пророки - несколько древних хроник, а также пророческие сочинения, принадлежащие или приписываемые народным проповедникам 3) Писания, или Агиографы, - собрания текстов, относящихся к различным поэтическим или прозаическим жанрам.

Новый Завет состоит из памятников раннехристианской литературы второй половины I - начала II вв. н.э., написанных в основном на греческом языке. Состоит из 4 Евангелий (“евангелие” - “благая весть”) о жизни и учении Иисуса Христа (Марка, Матфея, Луки, Иоанна); Деяний Апостолов; Посланий Апостолов (всего 21) и Откровения Иоанна Богослова, или Апокалипсиса. Появление Библии у славян связано с переводческой деятельностью Кирилла и Мефодия во второй половине IX в.

Данте АлигьериСчитается, что Данте принялся за поэму около 1307 года. Основной темой можно назвать справедливость в этой жизни и в загробной. Поэма состоит из ста песен приблизительно одинаковой длины и делится на три кантики – Ад, Чистилище и Рай, по тридцать три песни в каждой.

Автор поэмы представлен в ней как человек, удостоившийся особой Божьей милости – совершить путешествие к Господу через три царства загробного мира. Это путешествие представлено в поэме как реальное, совершенное Данте наяву, а не во сне или видении. В загробном мире поэт видит разнообразные состояния души после смерти, в соответствии с воздаянием, определенным Господом. Грехи, за которые караются в Аду, делятся на три основные категории: распущенность, насилие и ложь.

 

Божественная КомедияПройдя через девять кругов Ада и центр Земли, Данте и его проводник Вергилий выходят на поверхность у подножия горы Чистилища, расположенной в южном полушарии, на противоположной от Иерусалима крае Земли. Схождение в Ад заняло у них ровно столько же времени, сколько прошло между положением Христа в гробницу и его воскресением. Восходя на гору Чистилища, где на семи уступах искупаются семь смертных грехов, Данте очищается сам и, достигнув вершины, оказывается в земном Раю. Таким образом, восхождение на гору – это «возвращение в Эдем», обретение утерянного Рая. С этого момента проводником Данте становится Беатриче. Ее появление является кульминацией всего путешествия. С Беатриче Данте поднимается сквозь девять концентрических небесных сфер, где обитают души праведных, к десятой – Эмпиреи, обители Господа. Там Беатриче сменяет святой Бернард Клервоский, который показывает поэту святых и ангелов, вкушающих высшее блаженство: непосредственное созерцание Господа. Несмотря на такое разнообразие посмертных судеб, можно выделить один принцип, действующий на протяжении всей поэмы: воздаяние соответствует природе греха или добродетели, присущих человеку при жизни. В Чистилище очищение души подчиняется несколько иному, «исправляющему» принципу (глаза завистников накрепко зашиты). В Раю души праведных появляются сначала на том небе, или небесной сфере, которое лучше символизирует степень и природу их заслуг.

Коллекционное изданиеВ структуре Божественной Комедии можно выделить два измерения: загробная жизнь как таковая и путешествие по ней Данте. Поэт строит свое путешествие по загробному миру так, чтобы оно символически отражало «путешествие» души в мире земном. Считалось, что на пути к Богу разум проходит три стадии, ведомый тремя различными видами света: Светом Естественного Разума, Светом Милости и Светом Славы. Западные и русские романтики рассматривали Данте как своего предтечу. Для них поэма «Божественная комедия» – это огромная метафора: ад – не только место, но и состояние душевных мук.
Данте не всегда приносил земное в жертву небесному.

Считая, что вера, надежда, любовь - это три столпа мироздания, он сохраняет веру в потенциал человека:

«Скажи, мир жил бы скудно,

Не будь согражданином человек?»

«Да, - молвил я, - что доказать нетрудно».

Михаил БулгаковБУЛГАКОВ, МИХАИЛ АФАНАСЬЕВИЧ (1891-1940), русский писатель, автор романа «Мастер и Маргарита». В жанровом отношении роман представляет собой новаторское произведение. В нем сложным образом переплетаются ре­ализм, фантастика, историческое повествование. Кроме того, весь текст от начала до конца пронизан сатирой. Причем в своем произведении М.А. Булгаков широко применяет и творчески развивает достижения великих русских сатириков XIX в., в первую очередь Н.В. Гоголя и М.Е. Салтыкова-Щедрина.

Приступая к работе над «Мастером и Маргаритой», писатель понимал, что шансов на издание этого произведения практически нет.

В «Мастере и Маргарите» М.А. Булгаков касается самых страшных сторон российской действительности 30-х годов. Это время «большого террора», когда тысячи людей осуждались на расстрел и каторгу без всякой вины. Разумеется, сказать об этом напрямую, не дозволено было никому. Чтобы достичь поставленной цели, писатель прибегает к испытанному сатирическому приему, широко использовавшемуся классиками XIX в., — «эзопову языку». Другим приемом сатирического изображения, которым широко пользуется М.А. Булгаков, является гротеск. В гротескном образе причудливо переплетается реальное с фантастическим, страшное со смешным. Одним из самых ярких подобных образов в романе становится заведующий некой Зрелищной комиссией Прохор Петрович. Сатира М.А. Булгакова, развивая традиции русских классиков, продолжает борьбу с неистребимыми общественными пороками, переходящими из века в век.

Мастер и МаргаритаРоман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» — это произведение многоплановое и многослойное. Действие в нем развивается одновременно в двух временных пластах, разделенных между собой без малого двумя тысячелетиями: в современной писателю Москве — и в древнем Иерусалиме. Собственно, мы имеем дело с композиционным приемом, который можно назвать «роман в романе». Потому что история взаимоотношений Иешуа Га-Ноцри и Понтия Пилата представляет собой вполне самостоятельное произведение. Оно основано на евангельском сюжете о последних днях земной жизни Иисуса Христа.

Самые заветные и волнующие его мысли писатель вкладывает в содержание духовного поединка между Иешуа Га-Ноцри и Понтием Пилатом. Диалоги между этими двумя героями романа содержат глубинные нравственные и философские представления, которые стремится выразить автор. Прежде всего, это проблема нравственного выбора. Выбора между верностью истине и ложью ради своекорыстных целей. «Правду говорить легко и приятно», — утверждает Иешуа. Но Пилат, в душе сочувствующий своей жертве, не может поступиться интересами карьеры, которой угрожает освобождение ни в чем не повинного человека. Главный человеческий порок — это трусость, считает М.А. Булгаков и, чтобы выделить эту мысль, произносит ее сам, как бы выводя из рамок повествования.

Не менее важен для писателя вопрос о природе власти. Его творчество развивается вопреки ее требованиям, и такая позиция угрожает не только свободе, но и самой жизни М.А. Булгакова. Поэтому он вкладывает в уста своего героя такие слова: «...Всякая власть является насилием над людьми... настанет время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо иной власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не нужна будет никакая власть». И истеричное возражение Пилата: «На свете не было, нет, и не будет никогда более великой и прекрасной для людей власти, чем власть императора Тиверия!» — выражает ужас человека, вынужденного ради спасения своей жизни и призрачного благополучия подчиняться любой тирании. В том числе и той, которая не давала дышать самому М.А. Булгакову, — достаточно имя Тиверия заменить на Сталина.

Таким образом, евангельская линия в романе «Мастер и Маргарита» представляет собой сложное переплетение реалистического повествования о древних временах с выражением личных взглядов автора на современную ему действительность; органический синтез его нравственных и философских взглядов. Глубина и художественная выразительность «евангельских» страниц свидетельствуют о высочайшем мастерстве М.А. Булгакова.

ВедыВеды – священные книги индуизма, представляющие сборники гимнов, богослужебных формул, легенд на ведийском языке. Время сложения Вед относится к 12-7 вв. до н.э. Они распадаются на четыре сборника: «Риг-Веда» (Веда гимнов), «Яджур-Веда» (Веда жертвоприношений), «Сама-Веда» (Веда мелодий), «Атхарва-Веда» (Веда заклинаний).

Древние священные тексты Вед содержат в себе не только подробные сведения о смысле жизни человека, принципах религии и законах, управляющих этой Вселенной. Наряду с этим в них входят целые разделы, посвященные медицине, диетологии, астрономии, воинскому искусству, психологии, строительству и архитектуре, геологии, музыке и практически всем остальным областям знания, существующим в современном обществе. Содержатся в Ведах и описания истории нашей планеты, причем не только прошлого, но и будущего.

Уникальным памятником являются также «Славянские веды» (или «Веда славян»), принадлежащие к тому же пласту древней славянской культуры, что и «Книга Велеса», «Слово о полку Игореве». По сути, это не один памятник, а осколки целой литературы (песни, сказания, предания) крайне интересного своими архаичными обычаями славянского народа, родопских болгар-помаков, сохранивших до середины 19 века древнюю традицию, обряды и даже жречество (то есть «старых людей»). В России о «Веде славян» узнали в 1881 году.

ВольтерВек Просвещения дал человечеству целую плеяду блестящих писателей и мыслителей-энциклопедистов. Но лишь имя одного из них сделалось нарицательным уже при жизни и фактически — олицетворением самой эпохи. Это — Вольтер (Франсуа-Мари Аруэ, 1694-1778 гг). Долгое время слово «вольтерианец» было синонимом вольнодумца.

Вольтер написал невероятное множество произведений — драм, трагедий, комедий, повестей, поэм, других стихотворных шедевров, памфлетов, сказок, притч, исторических сочинений и философских трактатов. Но самую громкую славу Фернейскому мудрецу (так его именовали по альпийскому пристанищу) принесла сравнительно небольшая «философская повесть» «Кандид».

У самой повести непростая судьба. Книга была написана тайком даже от ближайших друзей, (некоторые литературоведы утверждают — всего за три дня, хотя более правдоподобна другая цифра — три недели), издана анонимно и тотчас же по приговору суда была сожжена рукою палача на площади в Женеве. Естественно, это только прибавило популярности очередному шедевру Вольтера: в первый же год (1759), не успел еще догореть костер на женевской площади, было выпущено в разных странах не менее 13 изданий, и книга надолго стала европейским бестселлером.

КандидГерои повести — Кандид, его подруга Кунегонда и наставник Панглос — колесят по всему обитаемому миру, присутствуя при сражениях Семилетней войны, взятии русскими Азова, Лиссабонском землетрясении, и даже посещают сказочную страну Эльдорадо.
Странствия героев служат для автора поводом для того, чтобы высмеять правительство, богословие, военное дело, литературу, искусство и метафизику, в особенности оптимиста Лейбница с его учением о том, что «всё к лучшему в этом лучшем из миров». Эти слова звучат саркастическим рефреном каждый раз, когда на долю героев выпадают новые бедствия.

В финале повести герои оказываются в Константинополе и узнают от местного дервиша о напрасности метафизических изысканий. Излагаемый им рецепт счастья прост — забыть о треволнениях окружающей жизни, и в первую очередь общественной, посвятив себя избранному ремеслу — «возделыванию сада».

Томас ГоббсТомас Гоббс (1588-1679 гг.)– английский философ-материалист. Жизнь и деятельность Гоббса совпали с одной из первых европейских смут — Английской революцией XVII века. Автор «Левиафана» был чрезвычайно знаменит на европейском континенте, а в его родной Англии кличка «гоббист» сделалась синонимом «атеиста». Это ему принадлежит характеристика первичного и естественного состояния любой общественной формации — «война всех против всех».
Как и многих других великих мыслителей, Гоббса непрерывно травили при жизни и не оставили в покое после смерти. Дело всей его жизни трактат «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» был публично сожжен — и не где-нибудь, а в центре европейской науки и культуры — Оксфордском университете, который когда-то окончил и сам автор крамольной книги.

Левиафан – это библейское чудовище, изображённое как сила природы, принижающая человека. Гоббс использует этот образ для описания могущественного государства («смертного Бога»).

ЛевиафанГосударство — государством, но оно ничто без образующих его людских отношений и первичной клеточки любой общественной структуры — Человека. Для Гоббса это аксиома. Собственно, и Левиафан-Государство изображается им как «искусственный человек» — только более крупный по размерам и более сильный, чем человек естественный, для охраны и защиты которого и создаются государственные структуры. В природе и обществе все действует по простым механическим законам. И человеческий организм, и государственный — всего лишь автоматы, движущиеся при помощи пружин и колес, наподобие часов. В самом деле, говорит Гоббс, что такое сердце, как не пружина? Что такое нервы, как не связующие нити? А суставы — как не такие же колеса, сообщающие движение моему телу? Аналогичным образом обстоит и с государством, где верховная власть, дающая жизнь и движение всему телу, есть искусственная душа; должностные лица, представители судебной и исполнительной власти — искусственные суставы; награды и наказания представляют собой нервы; благосостояние и богатство — силу; государственные советники — память; справедливость и законы — разум и волю; гражданский мир — здоровье; смута — болезнь; гражданская война — смерть и т.д. Симптоматично, что как свидетель братоубийственной гражданской войны Гоббс объявил ее смертью для государства. Общество вообще переполнено злом, жестокостью и своекорыстьем. «Человек человеку — волк», — эту латинскую поговорку особенно любил повторять автор «Левиафана». Дабы обуздать низменные человеческие страсти и упорядочить общественный хаос, к которому они могут привести, и необходима государственная власть.

В своем духовном подвижничестве Гоббс сумел на деле реализовать свой идеал свободы. Он прожил почти до 92-х лег, до конца дней своих сохраняя ясность ума и занимаясь переводом Гомера. На могильном камне он велел выбить им же самим сочиненную эпитафию: «Здесь лежит истинно философский камень».

Голубиная книга - сошествиеГолубиная книга сравнительно недавно существовала в рукописном виде, считаясь апокрифической. За ее чтение люто преследовали и строго карали. Но, начиная с XIII века, о письменных версиях Голубиной книги ничего не было слышно. Зато пышным цветом расцвели устные варианты. Хранителями, носителями и исполнителями знаменитого «духовного стиха» были калики перехожие — главное передвижное «средство массовой информации» дописьменной и неграмотной Руси. От села к селу, по пыльным дорогам и бездорожью, в стужу и зной бродили ватаги безвестных певцов, в чей репертуар обязательно входила и Голубиная книга. Канонического текста ее не существует, и вариантов Голубиной книги предостаточно.

По формальным признакам Голубиная книга вроде бы попадает под критерий «духовный стих». Здесь поминаются и Иисус Христос, и Богородица, и град Иерусалим, и гора Фаворская, и Иордань-река. Между тем любому, даже самому неискушенному слушателю или читателю бросается в глаза бесспорный факт: вся христианская проблематика покоится на некоем ином — нехристианском — фундаменте. Недаром ведь заветная книга, о которой пели сказители, именуется Голубиной, то есть «глубинной» (что означает одновременно и «древняя» и «мудрая»).

Все без исключения варианты Голубиной книги строятся по общей схеме. С небес нежданно-негаданно «выпадает» огромная таинственная Книга — от 40 пядень до 40 сажен (то есть от 4 до 80 метров) в вышину да почти столько же в толщину. Что написано в той Великой книге, неведомо никому. Вокруг собираются мудрецы, цари, богатыри, бояре, крестьяне, попы, ну и, конечно же, сами исполнители — калики перехожие (от каждого сословия — по 40 человек). Начинают гадать: как быть, кто раскроет секрет сокровенной Небесной книги? Ключом к ее тайникам владеет лишь один — «распремудрый» царь Давид. На него-то и обрушивается град глубокомысленных вопросов. В качестве главного «вопрошателя» выступает, как правило, таинственный Волотоман-царь, или Вол от Волотович. В его фигуре отчетливо проступают архаичные черты более древнего образа исполина-первопредка («волот» по-древнерусски значит «великан»).

Голубиная книгаНа все вопросы даются стереотипные ответы. Количество вопросов бывает разным. В зависимости от этого различают краткие и развернутые «редакции» Голубиной книги. Вслед за бытийно-генетическим блоком проблем следует дюжина субординационных загадок. Их смысл: кто на белом свете самый главный среди себе подобных? Кто царь царей? Кто царь зверей? Птиц? Рыб? Трав? Деревьев? Камней? Озер? Рек? Городов?

Древнейшие арийские и доарийские представления тех невообразимо далеких времен, когда прапредки современных народов и этносов имели общую культуру, идеологию, религиозные верования и даже язык, прослеживаются в Голубиной книге повсюду и подчас в самых неожиданных местах. Достаточно внимательно приглядеться только к некоторым ее таинственным персонажам.

Голубиная книга неисчерпаема в своей глубине. Она — действительно Глубинная книга, чьи корни уходят к самым истокам мировой истории и предыстории. Она — один из немногих, чудом уцелевших мостков, напрямую соединяющих нас с началом начал всемирной истории. В этом живительном роднике истоки и русского духа, и русской души. Народ — хранитель и носитель древнейших традиций — прекрасно понимал подлинную цену обретенного еще в праотеческие времена своего, в общем-то, бесценного сокровища. В самом ее тексте содержится самая точная и емкая характеристика — премудрость всей Вселенной!

Грибоедов А.С.Александр Сергеевич Грибоедов (1795-1829 гг.) – русский драматург, поэт и дипломат — писатель блестящей рифмованной пьесы «Горе от ума», которая до сих пор является одной из наиболее популярных театральных постановок в России.

«Горе от ума» занимает в русской литературе совершенно особое место и, по выражению И.А. Гончарова, «появившись раньше Онегина и Печорина, пережила их, прошла, невредима через Гоголевский период и до сих пор живет нетленной жизнью, переживет и еще много эпох и все не утратит своей жизненности».

В пьесе соединились комедия (яркая сатирическая панорама барской Москвы) и трагедия главного героя - Чацкого. Сила и реализм «Горя от ума» в том, что, осмеивая современное ему московское общество и подметив характерные для этого времени черты, Грибоедов осмеял и общечеловеческие пороки, которые во все времена остаются те же: ложь безделье, лесть, низкопоклонство, соединенное с важничаньем перед низшими, сплетни, взяточничество, корыстолюбие невежество. Все выведенные в комедии персонажи типичны, не карикатурны. Сам автор говорил: «Карикатуры ненавижу, в моей картине ни одной не найдешь».

Горе от ума«Эта картина нравов, галерея живых типов и вечно-острая жгучая сатира и вместе с тем комедия, больше всего комедия. Соль, эпиграмма, этот разговорный смех, кажется, никогда не умрут» (И А. Гончаров). Имена действующих лиц (Молчалин, Скалозуб) сделались нарицательными, из 3000 строчек 100 стали пословицами, поговорками, крылатыми словами, меткими, точными, лаконичными.

История создания комедии сложная. Еще в 1812 году Александр Сергеевич читал первые фрагменты друзьям. В Тифлисе в 1821—1822 годах он читал сцену за сценой своему другу В. К. Кюхельбекеру. Первые отрывки из комедии были напечатаны лишь в 1825 году. Произведение распространялось в рукописях, позднее печаталось в подпольных типографиях (в том числе с участием декабристов). Вообще-то правительству было за что преследовать гениальное творение Грибоедова. Каждый мыслящий человек легко мог почувствовать, читая текст, политическую едкую сатиру на государственное устройство, на крепостное право, состояние суда, казнокрадство. Полный текст был напечатан лишь после гибели автора, в 1833 году. Первое же представление состоялось 26 января 1831 года.

Джон Грей «Мужчины с Марса, женщины с Венеры»

Джон ГрейДжон Грей, американский психолог, учился в Техасском университете и университете Святого Фомы. В течение девяти лет был индуистским монахом; получил степень доктора философии, психологии и сексуальности человека в Тихоокеанском университете Колумбии. Книга «Мужчины с Марса, женщины с Венеры», изданная в 1992 году, остается в списке бестселлеров вплоть до настоящего времени, когда продано уже более 13 миллионов экземпляров. Джон Грей живет с семьей в Северной Калифорнии.

Джон Грей — активный приверженец, яркий выразитель теории тендерных ролей, утверждающей, что половые различия формируют ядро личности человека.
К сожалению, так называемый «массовый читатель» далеко не однороден, и книги Д. Грея вызывали неоднозначную реакцию среди читателей, что, конечно, только повысило их рыночный успех. Противники Д. Грея заявляли, что его книги узаконивают сексизм. Сам Грей утверждал, что написал книгу так, чтобы читателю не приходилось над ней долго думать. Единственный факт, который следует осознавать читателю на протяжении чтения книги и последующего ее применения в жизни, — человек не должен попадать в ловушку половых различий. Люди способны и должны сочетать в своем самовыражении оба тендера, но обязаны помнить о недопустимости ухода от себя самого.

Сегодня существует немало книг, авторы которых пытаются помочь супругам, обеспокоенным тем, как сохранить свою любовь. Однако, по мнению Джона Грея, все они грешат тем, что выступают либо «за женщину», либо «за мужчину», а один из полов выставляют жертвой другого. Потому сам Джон Грей посчитал своей миссией научить людей понимать, чем здоровые мужчины и женщины отличаются друг от друга.

Мужчины с Марса, женщины с ВенерыБольшинство проблем в отношениях мужчины и женщины возникают потому, что они действительно разные. И не просто разные люди — они с разных планет. Грей показывает, сколь велики различия между мужчинами и женщинами буквально во всех областях их жизни. Различны не только способы общения: они по-разному думают, чувствуют, воспринимают действительность, по-разному реагируют, любят. Несхожи между собой их потребности, даваемые ими оценки. Их подход к большинству вопросов отличается настолько, что для настоящего взаимопонимания необходим особый общий язык.

Джон Грей помогает этот язык освоить. Знание этого языка позволяет устранить большую часть проблем людей, которые чувствуют себя несчастными в любви, в семье, в деловых отношениях. Эта книга изменила к лучшему судьбы большого количества людей.


 

Джеймс ДжойсДжеймс Джойс (1882-1941) - ирландский писатель, одна из знаковых фигур мировой литературы XX века. Роман «Улисс» Д. Джойса известен как «библия модернизма»; он стал уникальным явлением в истории англоязычного романа. Тема романа — один день (16 июня 1904 года) из жизни Дублина, точнее, жизни одного из главных героев Леопольда Блума. Роман представляет собой «комический эпос в прозе», соотносимый с «Одиссеей» Гомера, написанный методом «потока сознания» и отличающийся многоплановой композицией, сложной символикой, стилевым и языковым разнообразием. Многие английские литературоведы считают, что со времен Шекспира не было писателя, который обладал бы таким феноменальным ощущением языка. «Многозначный характер языка — его огромное достоинство,— писал А. Кеттл,— ибо он отражает реально существующую сложность, диалектическое соотношение роста и изменений, которые составляют основу жизни».

Эстетические взгляды Джойса формировались в 1880-е гг. Его кумиром был запрещенный ирландской католической церковью Генрик Ибсен, в произведениях которого Джойса интересовало, в первую очередь, соединение реализма с символизмом. К тому же его с юношеских лет волновала проблема художника, сознательно изолирующего себя от мира.
Написанные Д.Джойсом книги вместе составляют эпос человеческой жизни. Роман «Улисс» Джойса часто сравнивают с поэмой «Бесплодная земля» Т.С.Элиота. И это естественно, так как роман Джойса и поэма Элиота — два знаковых и во многом перекликающихся европейских произведения XX столетия. В частности, немаловажная для эстетики обоих ирония основана на противопоставлении прекрасного и героического прошлого и уродливого антигероического настоящего. Смех — одно из величайших достижений Джойса в «Улиссе», ибо он — утверждение здравого смысла, на фоне которого не страшны одиночество Стивена и неприкаянность Блума. Если Леопольд Блум в «Улиссе» — Одиссей, то Стивен — Телемак, а жена Блума — Пенелопа, и Джойс, так или иначе, но постоянно напоминает об этом.

Роман «Улисс» часто называют эпической песнью распада, что тоже роднит его с «Бесплодной землей» Элиота. Неизбежное отчуждение людей, утрата почвы, которая в XX веке свойственна многим людям, даже не покидавшим родину, здесь очевидны так же, как больное общество, распад семьи и отсутствие какой-либо созидательной деятельности описываемых героев. Тем не менее, герои романа «Улисс» социальные существа, которых автор стремится показать во всей их внутренней сложности. Джойс живописует «распад» с помощью синтеза художественных средств, получившего название «поток сознания».

Заключительный эпизод «Улисса» стал первой публикацией Джойса на русском языке (альманах «Новинки Запада», 1925). В 1927 г. в печати появились отдельные рассказы из сборника «Дублинцы», а его полный текст вышел в свет в Москве в 1937 г. Роман «Улисс» тоже готовился к печати, был переведен более, чем наполовину, но полностью увидел свет лишь в 1980-х гг. и в другом переводе.

Дао де цзинЛао-цзы считал, что человек должен жить в уединении и чуждаться славы. Народная фантазия наделила Лао-цзы и историю его жизни самыми невероятными подробностями. Рождению Лао-цзы предшествовало непорочное зачатие: согласно китайским легендам, когда мать будущего мудреца — Юн-нюй — вдыхала однажды аромат цветущей сливы, в ее приоткрытый рот проникла светящаяся капелька Солнца. В итоге чудесным образом зачалось дитя, которое счастливая мать носила в своем чреве — ровно 81 год. Когда ребенок родился, ему был именно столько лет. Потому-то и имя ему было дано Старый Ребенок (впоследствии интерпретированное как Старый Учитель).

Лао-цзы написал только одну книгу. Название трактата — «Дао дэ цзин», переводится примерно так «Книга о дао-пути и благой силе — дэ». «Цзин» означает «книгу», а дао дэ — центральные категории древнекитайской философии религии, введенные в оборот Лао-цзы.

Особенно емко и многозначно понятие «дао». Это и путь, и метод, и закономерность, и учение, и правда, и истина, и еще многое другое. По существу весь объективный и субъективный мир можно свести к одному текучему первоначалу — дао. Дао предопределяет весь ход событий во Вселенной и человеческом обществе. Оно соединяет в себе потенции двух других универсальных движущих сил мирового процесса — инь и янь. Первое - темное, женское, пассивное, мягкое, внутреннее; второе — светлое, мужское, активное, твердое, внешнее. Самостоятельно они не существуют, весь смысл космогенеза и антропогенеза — в их взаимодействии, взаимопроникновении, взаимодополнении.

«Дао дэ цзин» была впервые полностью переведена на русский язык при непосредственном участии Льва Толстого, он же - редактор перевода. Переведенные фрагменты неоднократно включались Толстым в его знаменитые собрания афоризмов.

Лао ЦзыКнига о дао стала первоисточником даосской религии. Поэтому вечна в веках священная книга, состоящая из пяти тысяч слов. Любому прочитавшему «Дао де цзин» самому хочется стать лучше, чем он есть на самом деле.

«Знающий людей благоразумен. Знающий себя просвещен. Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен. Знающий достаток богат. Кто действует с упорством, обладает волей. Кто не теряет свою природу, долговечен. Кто умер, но не забыт, тот бессмертен».

«О несчастье! Оно является опорой счастья. О счастье! В нем заключено несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства». Лао-цзы.Лао-цзы считал, что человек должен жить в уединении и чуждаться славы. Народная фантазия наделила Лао-цзы и историю его жизни самыми невероятными подробностями. Рождению Лао-цзы предшествовало непорочное зачатие: согласно китайским легендам, когда мать будущего мудреца — Юн-нюй — вдыхала однажды аромат цветущей сливы, в ее приоткрытый рот проникла светящаяся капелька Солнца. В итоге чудесным образом зачалось дитя, которое счастливая мать носила в своем чреве — ровно 81 год. Когда ребенок родился, ему был именно столько лет. Потому-то и имя ему было дано Старый Ребенок (впоследствии интерпретированное как Старый Учитель).

Лао-цзы написал только одну книгу. Название трактата — «Дао дэ цзин», переводится примерно так «Книга о дао-пути и благой силе — дэ». «Цзин» означает «книгу», а дао дэ — центральные категории древнекитайской философии религии, введенные в оборот Лао-цзы.

Особенно емко и многозначно понятие «дао». Это и путь, и метод, и закономерность, и учение, и правда, и истина, и еще многое другое. По существу весь объективный и субъективный мир можно свести к одному текучему первоначалу — дао. Дао предопределяет весь ход событий во Вселенной и человеческом обществе. Оно соединяет в себе потенции двух других универсальных движущих сил мирового процесса — инь и янь. Первое - темное, женское, пассивное, мягкое, внутреннее; второе — светлое, мужское, активное, твердое, внешнее. Самостоятельно они не существуют, весь смысл космогенеза и антропогенеза — в их взаимодействии, взаимопроникновении, взаимодополнении.
«Дао дэ цзин» была впервые полностью переведена на русский язык при непосредственном участии Льва Толстого, он же - редактор перевода. Переведенные фрагменты неоднократно включались Толстым в его знаменитые собрания афоризмов.

Книга о дао стала первоисточником даосской религии. Поэтому вечна в веках священная книга, состоящая из пяти тысяч слов. Любому прочитавшему «Дао де цзин» самому хочется стать лучше, чем он есть на самом деле.

«Знающий людей благоразумен. Знающий себя просвещен. Побеждающий людей силен. Побеждающий самого себя могуществен. Знающий достаток богат. Кто действует с упорством, обладает волей. Кто не теряет свою природу, долговечен. Кто умер, но не забыт, тот бессмертен».
«О несчастье! Оно является опорой счастья. О счастье! В нем заключено несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства». Лао-цзы.

Первое чтениеДекамерон – главное произведение Джованни Бокаччо, создано в 1351-1353гг. Название книги греческое, в переводе – десятидневник, сборник новелл с обрамлением. В «Декамероне» сто новелл, рассказанных в течение десяти дней десятью рассказчиками (семью дамами и тремя молодыми людьми). Чума свирепствует во Флоренции, но собравшиеся бросают ей вызов. Это своего рода пир во время чумы. И при всем несходстве характеров, ситуаций, героев и рассказчиков в них видна «невозможность для человека перехитрить природу и уклониться от следования ее необоримым требованиям и непреложным законам».

Новеллы систематизированы: первыми идут сатирические, затем авантюрные с плутоватыми, но привлекательными героями, а последние новеллы - о человеческом благородстве, где персонажи явно идеализированы.

Бокаччо черпал сюжеты из разных источников: тут античные легенды, средневековые сказания, куртуазные повести, но чаще всего - современные писателю анекдоты и достоверные случаи из жизни.

ДекамеронВ «Декамероне» проблематика общечеловеческая и в то же время социальная. Перед читателями - конкретные черты эпохи. Сатира Бокаччо обращена против многих статусов феодализма: дворянских привилегий, грубого насилия властителей, самоуправства и произвола.

Антиклерикальная сатира в «Декамероне» прежде всего обращена против религиозного аскетизма. Бокаччо охотно прощает прегрешения юным монашенкам, хитро обходящим монастырские запреты, но жестоко смеется над лицемерными старыми греховодниками.

Некоторые новеллы носят несколько рыцарственный характер в духе благородных повестей средневековья. Однако система ценностей и сам способ описания и оценки поступков людей принадлежит уже Возрождению. Показательна в этом отношении новелла 9-я пятого дня. Короткое предисловие представляет сюжет схематично: «Федериго дельи Альбериги любит, но не любим, расточает на ухаживание все свое состояние, у него остается всего один сокол, которого, за неимением ничего иного, он подает на обед своей даме, пришедшей его навестить. Узнав об этом, она изменяет свои чувства к нему, выходит за него замуж и делает его богатым человеком».

Декамерон - расширенная версияТекст рассказа побуждает размышлять о природе человека. Любовь для Бокаччо оказывается всевластной силой, побеждающей все иные соображения. Чувство нельзя купить, его можно только разбудить личной доблестью. И потому в конце новеллы Джованна, оправдываясь перед братьями в том, что она выходит замуж за бедняка, говорит: «Я предпочитаю мужчину, нуждающегося в богатстве, богатству, нуждающемуся в мужчине».

Бокаччо прославил новеллу как жанр, определив главный жанрообразующий ее компонент - неожиданную концовку, благодаря которой смысл новеллы сконцентрирован в одном событии. Концепция человеческой личности у Бокаччо полностью гуманистическая, личные заслуги человека он ценит больше, чем принадлежность к благородному роду. Новелла Бокаччо широко вводит диалог, что было его художественным новаторством, она столь богата событиями, что драматурги много раз черпали из «Декамерона» сюжеты для своих драм (драма Шекспира «Цимбелии», комедия «Конец - делу венец», комедии Лопе де Вега, Мольера).

Декарт «Рассуждение о методе»Рене́ Дека́рт (Картезий, 1596-1650 гг.) — французский математик, философ, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии.

Время жизни Картезия (под таким латинизированным именем он вошел в историю науки и культуры) — эпоха «Трех мушкетеров». Он и сам вполне мог бы стать героем одного из романов Дюма. Отважный, хотя и нелюдимый, офицер-доброволец, он принял непосредственное участие во многих событиях Тридцатилетней войны. Однако больше чем к рукопашным схваткам Декарта тянуло к теоретическим размышлениям. И он использовал для этого малейшую возможность, каждую свободную минуту.

Уединение всегда привлекало его больше, чем всяческая светская суета. Особенно это проявилось, когда он, наконец, смог без остатка предаться любимым занятиям. И преуспел так, что его имя и поныне звучит во многих областях знания. В математике он ввел понятия переменной величины и функции, а также предложил метод прямоугольных координат в аналитической геометрии. В физиологии ему принадлежит открытие и описание механизма безусловного рефлекса. В психологии заметный след оставила его концепция «психофизического параллелизма». По физике и космологии он написал «Трактат о свете», «Диоптрику», «Метеоры». В философии эпохальную славу снискали многие его произведения и среди них — самый драгоценный камень в наследии, завещанном мыслителем, — книга «Рассуждение о методе».

Декарт был уверен, что нет такой твердыни, которая могла бы устоять перед натиском человеческого ума, если только последний вооружен правильным методом познания, ясными и отчетливыми суждениями — исходными точками любого теоретического обобщения. Такая позиция (или концепция) в истории науки получила название рационализма (от лат. ratio — «разум»).

Картезий не побоялся бросить вызов самому Творцу Вселенной. Разрабатывая оригинальную вихревую космогонию, он дерзновенно провозглашал: «Дайте мне материю и движение, и я построю мир!» Философское учение французского мыслителя получило в науке название картезианства.

Рациональный подход в науке начинается, по Декарту, с методологического сомнения. Сомнению должно подвергаться все, и нет такого положения, которое не могло бы быть рассмотрено сквозь призму сомнения. Кроме одного: абсолютно несомненен лишь факт самого сомнения, то есть тот мыслительный акт, в процессе которого рождается и протекает сомнение. Это и есть единственное бесспорное основоположение, с которого следует начинать и саму науку, и любое конкретное исследование. Данное положение Декарт сформулировал в виде чеканного афоризма, одного из самых известных в истории мировой философии: Cogito ergo sum («Мыслю — следовательно, существую»).

Декарт РенеИз этих трех слов Декарт делает далеко идущие выводы: мышление не просто существует — оно существует, как разлитая повсюду субстанция. Последняя определяется как вещь, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя. Данный тезис послужил отправным пунктом для многих последующих теоретических разработок и, в частности, для грандиозной философской системы Спинозы. Однако, по Декарту, наряду с мыслящей и непротяженной субстанцией существует еще и независимая от первой протяженная телесная субстанция — материя. Такое двойственное миропонимание в философии именуется дуализмом.

«Рассуждение о методе» не похоже на традиционные философские трактаты еще и потому, что в качестве подкрепления метафизическим выводам и озарениям здесь помещены результаты трех совершенно конкретных исследований в различных областях знания: «Диоптрика» (посвященная теоретическим вопросам оптики), «Метеоры» (здесь анализируются атмосферные явления и, в частности, дается научное объяснение, что такое радуга) и «Геометрия» (чисто математическая работа).

Даниель Дефо «Робинзон Крузо»Даниель Дефо (ок. 1660-1731 гг.) — английский писатель и публицист, автор совершенно удивительной книги – «Робинзона Крузо».
Полное название книги звучит как «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо, моряка из Йорка, прожившего двадцать восемь лет в полном одиночестве на необитаемом острове у берегов Америки близ устьев реки Ориноко, куда он был выброшен кораблекрушением, во время которого весь экипаж корабля кроме него погиб; с изложением его неожиданного освобождения пиратами, написанные им самим».

Роман написан в виде автобиографии, дневника Робинзона Крузо, который, как следует из названия, после крушения судна провел на необитаемом острове больше четверти века. Реальность, документальность романа подкрепляется точностью описания - в датах, координатах и дюймах. До появления "художественного" "Робинзона Крузо" в свет выходили описания подлинных путешествий и приключений.

В чем же секрет этой удивительной книги? Почему многие люди несхожих, подчас противоположных, мировоззрений в один голос называют ее литературным шедевром. Наверное, в ее искреннем жизнелюбии и человеколюбии, в безграничной вере в человеческие возможности, способные преодолеть даже невозможное. А быть может, секрет очень прост: каждому подсознательно хотелось бы пережить то, что выпало на долю бесстрашного и неунывающего моряка из Йорка по имени Робинзон Крузо.

ИлиадаС Гомера, собственно, начинается европейская авторская поэзия. Вот уже более тридцати веков все новые и новые поколения читателей прикасаются к его творениям, как к волшебству. Так было и в далекие античные времена, ничего не изменилось и теперь.

Книг у Гомера всего две — «Илиада» и «Одиссея». Значение обоих Гомеровских шедевров равновелико. И все же «Илиада» традиционно ставится на первое место. Отчасти из-за хронологической последовательности: события в ней предшествуют описываемым в «Одиссее». Но не это, пожалуй, главное. В «Илиаде» Гомер сумел глубже проникнуть в души своих героев, дать неповторимые образцы человеческих характеров и столкновения страстей. И хотя «Одиссея» более панорамна и в ней больше захватывающих приключений, - за живое все же берет именно «Илиада» - своей психологичностью, гуманизмом, проникновенностью в самые сокровенные уголки человеческой души.

Сюжетно «Илиада» даже не связана с наиболее впечатляющими событиями Троянской войны. По существу здесь описываются рутинные стычки и сражения, каковых на протяжении 10-летней осады Трои было великое множество. И хотя в ходе боевых действий с обеих сторон гибнут два главных героя - Патрокл и Гектор, - их смерть ничего не решает со стратегической точки зрения. Главные события - штурм Илиона и победа греков - остаются за пределами поэмы. Казалось бы вот где мог бы развернуться поэтический пафос Гомера! Но его обессмертило описание именно самых заурядных событий, в которых, однако, как в эпицентре, пересеклись молнии чувств и надежд.

Непосредственным поводом, который породил ураган страстей под стенами осажденной Трои, послужило событие, на первый взгляд, совсем уж малозначительное. Верховный вождь ахейцев Агамемнон, пользуясь безраздельным правом главнокомандующего, отобрал у самого строптивого из своих полководцев Ахилла прекрасную пленницу, предназначавшуюся в наложницы. Но гневу, в который не мог не впасть при этом оскорбленный военачальник, в поэме приданы эпические масштабы. С этого, собственно, и начинается «Илиада». Начальную строку: «Гнев, богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына» — вот уже три тысячелетия повторяют миллионы почитателей Гомера.

Завершается «Илиада» описанием погребения обоих погибших героев - Патрокла и Гектора. Все! Восемь строк скупой информации - и вся «Илиада». Но Гомер развернул их в 24 главы величайшей из поэм, которую когда-либо знало человечество.

Знаменитое описание щита Ахилла занимает почти 140 гекзаметрических строк. Так ведь в этом и заключается гениальность поэта, его божественный дар!

Эпичная битва«Калевала» — литературное сокровище не только финно-угорской духовной культуры, но и всего человечества. Здесь сохранились неподвластные времени и беспамятству сюжеты, относящиеся к борьбе патриархата и матриархата, золотого и железного веков, различных тотемных кланов, не говоря уже о древнейшей космогонии.

«Калевала» - бережно обработанный и скомпонованный в целостную книгу фольклорный материал, собранный в начале XIX века Элиасом Ленротом среди карелов, ижорцев и финнов, проживавших тогда на территории Российской империи. Несмотря на сравнительно недавнюю запись, «Калевала» — одно из древнейших стихотворных произведений человечества. Это всецело языческая книга — буйная, непредсказуемая и многоцветная, с множеством древних Божеств, постепенно превратившихся в народном представлении в обычных людей, но наделенных волшебными способностями. Неповторим и незабываем образный и поэтический язык «Калевалы». Он настолько сладкозвучен, что даже в русском переводе воспринимается как верх совершенства.

Черты первобытной мифологической архаики несет на себе образ героя «Калевалы» — кузнеца Ильмаринена. «Вековечный кователь», как именует его «Калевала», из рода волшебных космический кузнецов, известных многим народам. Когда-то в незапамятные времена он выковал небесный свод, потом выковал в уплату за невесту волшебную мельницу Сампо — символ золотого века, беспрестанного благополучия и процветания. Борьба за обладание Сампо — главный стержень «Калевалы» и отражает в поэтической форме непримиримое противоборство между отступающим матриархатом (когда доминировали женщины) и наступающим патриархатом (когда стали править мужчины), но волшебная мельница оказывается навсегда утерянной в морской пучине.

КалевалаВ «Калевале» бушуют страсти под стать классическим трагедиям. Чего стоит только одна сюжетная линия, связанная с одной из самых трагических фигур поэмы — юноши Куллерво (полное имя — Куллервойнен). Случайно он соблазнил и обесчестил собственную сестру. Когда-то — еще маленькой девочкой — она заблудилась в лесу и считалась погибшей. Куллерво встретил ее уже взрослой девушкой. Когда же им после содеянного греха открылась горькая правда, сестра, не вынеся позора, утопилась, а сам Куллерво после долгих мук совести бросился на острие меча.

Спустя много веков «Калевалу» литературно обработал Генри Лонгфелло во всемирно известной «Песни о Гайавате». По-русски «Гайавата» зазвучала в переводе Ивана Бунина. Перевод оказался настолько совершенным, что за него была присуждена Нобелевская премия. Волшебные струны северного Орфея — Вяйнемейнена — легко и свободно звучат в русских стихах. Недаром чарующие звуки кантеле финского Бонна не только завораживали птиц, рыб и зверей, но заставляли даже останавливаться Луну и Солнце и спуститься пониже, дабы послушать бессмертные руны «Калевалы».

Альбер КамюАльбер Камю (1913—1960) – французский писатель, философ. Родился в Алжире, где проживал до 1939 года. Закончив в 1930 году лицей, Камю поступил в Алжирский университет, изучал философию.

Социальные проблемы, затронувшие и его лично, привели молодого человека в коммунистическую партию, однако через год он вышел из ее рядов, организовал театр, занялся журналистикой. В1942 году он вступил в подпольную организацию Сопротивления «Комба», в которой редактировал нелегальную газету с тем же названием. Главное произведение автора — «Посторонний» (1942). Повесть представляет собой своеобразный творческий манифест, воплотивший в себе суть поиска абсолютной свободы. Свободы от узких моральных норм современной буржуазной культуры. Повесть написана в своеобразном стиле — короткие фразы в прошедшем времени, этот сухой слог оказал в дальнейшем огромное влияние на большинство французских и европейских авторов второй половины XX века.В повести раскрывается история некоего Мерсо — француза, проживающего в Алжире, совершившего убийство, не раскаявшегося, отказавшегося защищаться в суде и приговорённого к смертной казни. И ушедшего на смерть без сожаления.
Альбер Камю — основатель экзистенциальной философии, наряду с Ж. П. Сартром наиболее известный представитель экзистенциализма во Франции.

«Миф о Сизифе» — своеобразный манифест экзистенциальной философии, главное философское произведение автора. Экзистенциалистские идеи личной свободы и ответственности распространились в XX столетии почти повсеместно. В тоталитарный период большинства европейских стран, пришедшийся на прошлое столетие, эти идеи были едва ли не единственной альтернативой человеконенавистническим идеологиям, остаются они популярными и по сей день.

Миф о СизифеВ «Мифе о Сизифе» Камю использовал тему из античных преданий о богах и героях. Его особенно привлекал Сизиф — смертный, бросивший вызов судьбе. Сизиф не покорился авторитарным богам, и боги отплатили ему тем, что навечно приговорили его поднимать валун на вершину холма, откуда тот немедленно скатывался вниз. Бесконечное повторение одной и той же повинности не приносило Сизифу ничего, но он не отступался от нее. По мнению Камю, обычный человек практически ничем не отличается от Сизифа. «Существует лишь одна поистине серьезная философская проблема, и это проблема самоубийства. Рассудив, стоит жить или не стоит, мы ответим на фундаментальный вопрос философии». Если, по мнению Камю, попытаться разрешить этот вопрос без привлечения истин веры, можно прийти к одному единственно последовательному выводу — абсурд, целиком охвативший человеческое существование, заставляет человека реализовывать жизнь без опоры на вечные ценности.

Абсурд как экзистенциальное (неустранимое) чувство настигает человека «на любом перекрестке». Человек «чувствует себя чужим, посторонним», даже перед самим собой. Чувство абсурда возникает при столкновении мира с требованиями, которые человек предъявляет ему, будучи обладателем разума. Камю разъясняет, что абсурд возникает на пересечении «человеческой нужды и неразумного молчания мира». Человек вопрошает о тысячах «почему?» и не получает ответа даже на малую их часть. В поисках решений человек пробуждает абсурд, поскольку мысль утверждает нечто не прежде, чем со всей очевидностью отрицает утвержденное.

Высшим воплощением абсурда, по Камю, являются разнообразные попытки насильственного улучшения общества — фашизм, сталинизм и т. п. Будучи гуманистом и антиавторитарным социалистом, он полагал, что борьба с насилием и несправедливостью «их же методами» могут породить только ещё большие насилие и несправедливость. Сизиф — герой абсурда. Он любит жизнь и ненавидит смерть. Он осужден за свои страсти, но его величие состоит в том, что он никогда не сдается и всегда честен. Он принимает рок лишь затем, чтобы бросить ему вызов. Тем самым он придает существованию смысл, тот смысл, который не способен опровергнуть абсурд, но отказывается ему поддаться. Сизиф — творец, созидающий смысл в обстоятельствах, которые, по-видимому, лишают человеческую жизнь всякого значения.

Человек обретет смысл, научившись жить подобно Сизифу. В этом направлении развития человеку может помочь творчество, приложимое к любого рода деятельности на усмотрение индивида. Хотя было бы естественным сосредоточиться, прежде всего, на Сизифе, толкающем свой камень на вершину холма, Камю просит читателя больше думать о Сизифе, достигшем вершины. Ему известно, что валун скатится вниз, — так и происходит. Но, направляясь вниз, чтобы закатить его обратно, Сизиф не отчаивается. Он превозмогает судьбу, презирая ее, и поэтому «мы должны представлять себе Сизифа счастливым».

Сизиф видит ясно; он прекратил надеяться на избавление. Но, расставшись с надеждой, он сотворил смысл — не только для себя, но своим примером и для других. Хотя существование никогда нас не удовлетворит, жизнь осмысленна, если наша решимость делает ее такой.
Другие крупные произведения автора: «Изнанка и лицо», «Брачный пир», «Лето», «Посторонний», «Калигула», «Недоразумение», «Чума», «Праведные», «Бунтующий человек», «Падение», «Изгнание и царство».

В 1957 году Альбер Камю удостоен Нобелевской премии.

ПетраркаИмя Петрарки стало почти синонимом Поэзии. А имя той, которую он воспел более чем в 350 стихах «на жизнь и смерть Мадонны Лауры», сделалось олицетворением возвышенной и всепоглощающей Любви. Хотя достоверно известно всего лишь об одной их встрече и то издали. Это случилось во время утренней мессы в Страстную пятницу 6 апреля 1327 года в Авиньоне, где Петрарка оказался вместе с родителями после бегства из Италии. 23-летний поэт был погружен в молитву, когда вдруг поймал на себе взгляд проходившей мимо белокурой красавицы. Два взора слились в один, и с этого момента начался новый виток в развитии мировой кульуры.

Среди реликвий поэта, доживших до наших дней, есть семейный, доставшийся ему по наследству кодекс. На обороте первой страницы, собственноручно приклеенной Петраркой к обложке, имеется сокровенный автограф поэта — один из беспримерных документов человеческой души, где певец Лауры описал историю своей любви.

Для Петрарки тот первый взгляд стал актом, равным сотворению Вселенной. Отныне течение собственной жизни и судеб всего мира повели отсчет от малозначительного события — пересечения взглядов двух молодых людей. Гениальный поэт в гениальных стихах сумел так выразить свое личное чувство, что оно и по сей день «лучами огня» зажигает души людей, даже не знающих итальянского языка. Петрарка во все времена был понятен, как собственное Я, каждому, кто испытал великое чувство влечения к прекрасной женщине. Наиболее совершенные и вдохновенные сонеты «Книги песен» («Канцоньере») воспринимаются так, будто описанное в них происходило не в эпоху раннего Возрождения, а сегодня, с тобой и на самом деле.

КанцоньереК моменту роковой встречи Лаура уже второй год была замужем. В последующие двадцать с лишним лет безмятежной супружеской жизни она родила своему мужу одиннадцать детей. Это не помешало влюбленному в нее поэту 21 год воспевать свой «гений чистой красоты», как Непорочную Деву, изливая свои чувства в стихах — одном прекраснее другого.

Тончайший лиризм поэта органично перерос в глубокий философский гуманизм, суть которого можно выразить в краткой формуле: человек в неисчерпаемом богатстве своих чувств и исканий, наделенный воистину божественным даром любви, — есть средоточие всех токов Вселенной. Петрарка по праву считается родоначальником европейского Возрождения и провозвестником нового гуманистического отношения к действительности. В 1348 году по Европе прокатилась страшнейшая эпидемия чумы. Среди миллионов жертв оказалась и Бессмертная возлюбленная, которую Петрарка потом оплакивал еще десять лет, написав отдельный цикл «На смерть Мадонны Лауры». Объединенный вместе с ранее созданными стихами посмертный цикл и составил великую книгу, названную «Канцоньере». Поэт совершенствовал ее, шлифовал, дополнял до конца дней своих. Этот сборник и составил славу Петрарки, хотя тот считал главным делом своей жизни совсем иные книги.

Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей

Дейл КарнегиДейл Карнеги (1888—1955гг), знаменитый американский автор книг по психологии. Его первая книга «Публичные выступления и влияние на людей в бизнесе» была написана как пособие к курсам. В настоящее время курсы Карнеги стали всемирно знаменитыми, как и две его главные книги: «Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей» и «Как перестать беспокоиться и начать жить».

В книгах изложено учение о правилах применения сознательных психологических уловок, из которых в основном и состоит большая часть межличностных коммуникаций современных людей.

Важно учитывать, что автор предлагает пособие не по управлению людьми, а по повышению уровня собственной коммуникативности.
До появления трудов Карнеги было общепринятым мнением полагать, что успех общения с другими людьми является не навыком, а природным даром, подобным музыкальному слуху: он либо есть, либо его нет. Произведения Карнеги ликвидировали в массовом сознании это заблуждение. Оказалось, что человеческие взаимоотношения в основе своей значительно более просты, чем представляется, а искусство общения с людьми может изучаться систематически. Но вдумчивое прочтение книги позволяет также сделать вывод, неявно содержащийся в ней: невозможно на самом деле повлиять на человека, если действительно не полюбить его и не начать его уважать.

Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людейВ мире существует лишь один способ оказать влияние на другого человека — это говорить ему то, что он хотел бы услышать, и показать ему, как он сможет достичь желаемого. Если вы хотите отучить вашего сына курить, не читайте ему мораль и не твердите ему, чего бы хотелось вам, скажите ему лучше, что курение может стать преградой для его вступления в бейсбольную команду или не даст ему выиграть забег на сто ярдов. Этот совет нельзя забывать при общении с кем бы то ни было — с детьми, телятами или обезьянами.

Чтобы добиться своего, важно нравиться людям. Желая понравиться людям, искренне интересуйтесь ими и улыбайтесь! Если вы хотите, чтобы вас избегали, смеялись над вами за глаза или даже презирали вас, то никогда никого не слушайте долго. Говорите постоянно только о собственной персоне. Если во время тирады вашего собеседника вам в голову приходит какая-то мысль, не ждите окончания фразы. Собеседник намного глупее вас. Не тратьте время попусту, слушая его болтовню. Вмешайтесь и прервите его сразу же, не дав закончить фразу.

Если вам хочется нравиться людям, будьте хорошим слушателем — побуждайте, когда необходимо, собеседника говорить о самом себе. Сами говорите о том, чем интересуется ваш собеседник. Всегда внушайте собеседнику сознание его собственной значимости.

Единственный способ победить в споре — это не спорить. Уважайте мнение вашего собеседника. Никогда не говорите человеку, что он неправ. Заставьте собеседника сразу же ответить вам «да». Если вы стремитесь склонить кого-то к вашей точке зрения, пусть побольше говорит ваш собеседник. Пускай он считает, что данная мысль принадлежит ему. Искренне старайтесь смотреть на вещи с точки зрения вашего собеседника.

Проявляйте настоящее сочувствие к мыслям и желаниям других людей. Подлинный мотив человек осознает сам. На него не нужно обращать внимания окружающих. Но всем нам, идеалистам в душе, нравится думать о мотивах, которые выглядят красиво в глазах окружающих. И вот для того, чтобы оказывать воздействие на людей, взывайте к их благородным мотивам. Театрализуйте свои идеи, подавайте их эффектно. Бросайте вызов, задевайте за живое.

Чтобы сделать вашу семейную жизнь более счастливой, не нужно придираться, пытаться переделать своего супруга, критиковать его. Необходимо выражать друг другу вашу подлинную признательность, оказывать друг другу небольшие знаки внимания, быть предупредительными и заботливыми.

Суть книги сводится к следующему: проявляйте искренний интерес к другим людям, улыбайтесь, помните, что для человека звук его имени является самым сладким и самым важным звуком человеческой речи. Будьте хорошим слушателем, поощряйте других людей рассказывать вам о себе, ведите разговор в круге интересов вашего собеседника. Секрет влияния на людей состоит в том, что необходимо дать им почувствовать их значительность и уникальность.

Старые страницыКентерберийские рассказы - основное произведение Джеффри Чосера, которого «считают отцом английского языка и основоположником реализма». Работать над ними Чосер начал в середине 1380-х годов, но завершить свой замысел не успел. Однако и в существующем виде книга обладает внутренней цельностью.

Книга открывается «Общим прологом», в котором обрисован облик каждого из действующих лиц. Весенним днем в харчевне «Табард» собрались паломники, отправляющиеся на поклонение гробу святого Томаса Беккета в Кентербери. Это люди из разных мест Англии, принадлежащие к разным сословиям. Здесь рыцарь, монах, юрист, купец, студент, повар, мельник и многие другие. В «Общем прологе» раскрывается композиционный принцип. Хозяин харчевни предлагает богомольцам рассказывать занимательные истории, чтобы скоротать путь в Кентербери и обратно. Из этих рассказов, каждый из которых представляет собой завершенную поэтическую новеллу, и состоит книга Чосера.
Большая часть новелл написана пятистопным ямбом и парнорифмованным двустишием с чередованием мужских и женских рифм.

Расписанная страницаГалерея образов открывается портретом рыцаря, чей камзол поизносился в многочисленных походах, «потерт кольчугой, пробит и залатан»; рыцарь воевал с сарацинами и язычниками, ходил на Литву, брал Александрию. Здесь же рядом кряжистый, бритоголовый йомен с лицом, опаленным солнцем и холодным ветром; монах, любящий «охоту и богомолье – только не работу»; он весь оплыл жиром, «проворные глаза запухли». Здесь купец, рассуждающий о том, «как получать и сберегать доходы», студент из Оксфорда, «обтрепанный, убогий, худой, измученный плохой дорогой».

Несколькими штрихами Чосер обрисовывает внешний вид каждого из паломников, его костюм и повадки. Уже по этим лаконичным замечаниям можно представить людей вполне определенной эпохи, определенного социального слоя общества.

Весьма разнообразные по своему характеру новеллы сливаются в единое поэтическое целое; возникает яркая, реалистически правдивая картина английской действительности. Эпоха раскрывается в облике представляющих ее людей, во множестве деталей и подробностей бытового характера, в беглых, но точных портретных характеристиках.
Кентерберийские рассказы«Кентерберийские рассказы» передают атмосферу переломной эпохи, современником которой был Чосер. В речах его героев звучат упоминания о произволе и насилии, о беззаконии и корыстолюбии. Монахи-сборщики, приставы церковного суда и викарии занимаются вымогательством. В рассказе пристава упоминается о «венценосных гневливцах». Тираны и императоры в рассказе эконома сравниваются с разбойниками. В проповеди «Бедного священника» звучит призыв не забывать о том, что «господа происходят из того же семени, что и рабы их… Та же смерть уносит и раба, и господина».

Чосер отразил высокий уровень самосознания средневекового простолюдина. Он верил в земного человека и в «Кентерберийских рассказах» раскрыл богатство его натуры. Очевидно его стремление как можно полнее исследовать человека своего времени ради человека будущих времен.

 

Пауло КоэльоПа́уло Коэ́льо (род. в 1947 г., Рио-де-Жанейро) — знаменитый бразильский писатель и поэт. Когда он сообщил своим родным о желании стать писателем, а не делать карьеру инженера, семья отправила его на три года в психиатрическую лечебницу. Он сбежал из клиники, скитался некоторое время, в итоге вернулся домой. Через год он примкнул к движению любительского театра, который в Бразилии 60-х годов стал массовым явлением — не только явлением искусства, но и социального протеста. Театрально-протестная активность для Коэльо закончилась в лечебнице, откуда он снова сбежал, но безденежье вынудило его вновь вернуться домой. В итоге после третьего курса лечения его семья смирилась с тем, что «нормальной» работой он заниматься не будет. Пауло Коэльо продолжал заниматься театром и журналистикой.

В настоящее время произведения П. Коэльо входят в число наиболее популярных книг в мире. Книга «Алхимик» продана общим тиражом более 20 миллионов экземпляров.
«Алхимик» — короткая повесть о романтической любви, которая должна быть главным чувством в жизни каждого человека. Любой человек имеет необходимость творить свою судьбу, причем воплотить ее он должен независимо от других людей.

Алхимик«Тысяча и одна ночь» послужила источником вдохновения для этого волшебного и чарующего произведения.
Алхимия предпочитает символический язык, который способен сбить с толку всякого, кто пытается с его помощью прочесть послание, даже в том случае, если человек уверен в том, что послание адресовано ему лично. Символический язык может раздражать, особенно в начале Пути. Тем не менее, язык символов единственно возможен при общении с Душой Мира, или коллективным бессознательным, смотря по тому, кому какое наименование этой сущности более по нраву. Тем не менее, освоив этот язык, каждый человек в состоянии обнаружить и исследовать Свой Путь, научиться выявлять и читать сверхъестественные знаки, которые прежде казались совершенно бессмысленными или абсолютно непонятными. Научившись читать великую книгу символов, которой является окружающая действительность, каждый ее читатель в состоянии прийти к пониманию, что задача Великого Творения поставлена перед каждым человеком, населяющим Землю, и каждый способен погрузиться в великую Душу Мира.

В юности люди не боятся мечтать, все кажется им возможным. Но проходит время, и таинственная сила принимается им внушать, что их желания неосуществимы. «Добиться воплощения своей Судьбы – вот единственная подлинная обязанность человека…», – утверждает Пауло Коэльо. Главный герой книги — пастух Сантьяго, который живет в Андалусии. Однажды он увидел сон, который манил его пойти к египетским пирамидам, чтобы найти сокровище.
Цыганка разгадала его сон в обмен на одну десятую найденных им в будущем сокровищ. Он встречает старика Мельхиседека, царя Салима, который уговаривает его отправиться в Египет и даёт два камня Урим и Туммим, которые в будущем помогут найти ответы в трудных ситуациях. Сантьяго продает своих овец и плывёт в Африку. Он попадает в череду приключений, которые, в конце концов приводят его к Алхимику. Алхимик учит его познать себя, «душу мира», находит сокровища и проходит все испытания, которые уготовила ему судьба.

Не следует верить в самую большую ложь о том, что человек не может контролировать собственную судьбу. Такой контроль возможен, необходимо лишь обнаружить свое предназначение, что может случиться только после осмысления мира как единого целого.
Отвага, смелость и решительность являются пропуском к мечте, а ведь как много людей готовы отказаться от нее, не желая рисковать комфортом, «уверенностью в завтрашнем дне» и мнимой «безопасностью».

Человек, занимаясь чтением, так или иначе занят поисками собственной судьбы, открытием ее. Тем не менее мечты не всегда достаточно сильны, чтобы самопроизвольно двигать нас вперед к их воплощению. Зачастую мы предпочитаем оставаться мечтателями, вместо того чтобы отбросить комфорт, уверенность и безопасность и последовать вслед за своей мечтой, за тем, что некоторые просто называют миражом. Кроме мечты для обретения счастья необходима отвага. Книги современного классика Коэльо стали постоянными попутчиками тех, кому приходится ежедневно принимать ответственные и смелые решения для более широкого обретения видения мира.

Коллекционное изданиеВ V—III веках до новой эры, почти одновременно с книгами Лао-цзы и его учеников, в Китае распространились не менее популярные сочинения иного философского содержания. Эти тексты восходят к родоначальнику другого религиозно-философского направления китайской мысли — Кунцзы, или Конфуцию.

Конфуций не учил ничему новому, настойчиво повторяя, что он не придумывает никакого учения, но лишь требует строгого соблюдения древних законов и установлений. Культ предков стал основным содержанием конфуцианства. Главным правилом жизни должно быть строгое соблюдение обрядов (ли): «Если не соблюдать издревле установленных обрядов или, тем более, отменить их, то все перемешается и возникнут нестроения.

Уничтожьте брачные обряды — не будет супругов (в истинном значении этого слова) и разовьется разврат со всеми его преступлениями.

Уничтожьте обряды погребения и жертвоприношений — дети не будут заботиться об усопших родителях, да и живым служить перестанут; уничтожьте обряд пин-цзинь — исчезнет различие между государем и чиновниками, удельные князья будут своевольничать, возникнут притеснения и насилия».

КонфуцийУчение Конфуция обеспечивало этическую сторону всякого школьного образования в средневековом Китае на протяжении многих столетий. Конфуцианство привнесло в сознание людей нравственные нормы, не менее сильные по воздействию, чем библейские десять заповедей. В конфуцианстве это, во-первых, «пять постоянств», или пять добродетелей: человеколюбие, чувство долга, благопристойность, разумность и правдивость; а во-вторых, «пять связей»:

-государя и подданного, господина и слуги (считались важнейшими в обществе и доминировали над всеми остальными — безусловная преданность и верность господину была основой характера «благородного мужа»);
-родителей и детей (подчеркивались непререкаемые права родителей, в первую очередь отца, и священная обязанность детей проявлять сыновнюю почтительность);
-мужа и жены (права мужа были безграничными, а обязанности жены сводились к беспрекословной покорности, образцовому поведению и ведению хозяйства);
-старшего и младшего (обязательно уважение не только к старшему по возрасту, но и к старшему по положению, чину, званию, мастерству);
-между друзьями (отношения между друзьями должны были носить характер искренней и бескорыстной взаимопомощи).

Конфуций умер в 479 году, когда ему было 73 года, оставив 72 ученика, 3000 человек объявили себя последователями его учения. Конфуцианство предъявляло суровые требования к личности в морально-этическом плане, настаивая на непрерывном духовном и нравственном совершенствовании: «Благородный муж стремится вверх, низкий человек движется вниз».

Раскрытая книгаКоран - одна из самых боговдохновенных и поэтических книг человечества. Ощутить это в полной мере можно, прочитав ее в подлиннике - на арабском языке.

Согласно каноническим мусульманским преданиям, Аллах надиктовал Пророку Божественную книгу через своего посланника - архангела Гавриила (Джабраила). Священные персонажи в Коране те же, что и в Библии, включая новозаветного Иисуса (Ису), но имена всех их арабизированы. Пророку было транслировано 114 глав (по-арабски - сур), написанных рифмованной прозой. Считается, что в них сконцентрировано универсальное знание и ответы на любые вопросы. Первый рукописный свод Корана был составлен уже после смерти Пророка, последовавшей в 632 году, и канонизирован его преемниками. Аллах - мусульманское Первобожество - главное действующее лицо священной книги ислама. Он - Бог единственный, вечный и всемогущий. «Слово Его – истина».

Коран (памятник)Человек, по учению Корана, был вылеплен Аллахом из «звучащей глины» в качестве своего «заместителя» (халифа) на земле. Затем Бог сделал потомство - весь остальной род людской - «из капли жалкой воды». Потом вдул в человека «от Своего духа'» и устроил всем слух, зрение и сердце. Однако появлению человека предшествовало создание других человекоподобных существ - ангелов и джиннов, среди них есть дьявол Иблис. История эта во многом калькирует ветхозаветную Библию. Первочеловека в Коране тоже зовут Адам. После того, как первые мужчина и женщина вкусили от запретного дерева, Аллах изгнал их с небес на землю. Но единый и всемогущий Бог не бросил своих детей на произвол судьбы. Жизнь каждого из них заранее предопределена и находится под личным покровительством Аллаха. Потому-то мусульманину так легко живется на белом свете. Он знает: все его поступки от рождения до смертного часа заранее записаны в Книгу Судеб, и он не в силах что-либо изменить. Это - простая, но надежная философия.

Габриель Гарсия МаркесГабриэ́ль Хосе́ де ла Конко́рдиа «Габо» Гарси́а Ма́ркес (1927 г. р.) — знаменитый колумбийский писатель-прозаик, журналист, издатель и политический деятель; лауреат Нобелевской премии по литературе 1982 года. Представитель литературного направления «магического реализма».
Роман «Сто лет одиночества», колумбийского писателя Габриеля Гарсиа Маркеса, создан в 1967 г. В современной критике жанр книги Гарсиа Маркеса определяют как «роман-миф», «роман-сага», «роман-эпопея».

Внешне простая и строгая форма повествования романа «Сто лет одиночества» продолжает традицию «семейного» романа XIX—XX вв., обладая многими характерными чертами жанра. Эпически неторопливое, насыщенное множеством деталей и описаний, цифрами и фактами повествование последовательно излагает историю шести поколений одного рода, подробно показывает его зарождение, расцвет, устойчивость родовых черт и судьбы и, наконец, его закат и гибель. Историю рода Буэндиа Гарсиа Маркес вплетает в историю небольшого городка Макондо, излюбленного места действия многих рассказов писателя. Однако с появлением каждого нового персонажа, конкретное (хотя и вымышленное) географическое пространство и точные временные отсылки (фоном действия становится история Колумбии с 1840-х до 1930-х гг.) все больше размываются. Одни и те же имена персонажей, повторяемость событий, ситуаций и судеб, одиночество, разобщенность членов семьи, их неспособность понять и быть понятыми друг другом приобретают в романе писателя поистине мифологический характер.

Сто лет одиночестваМифологический смысл романа последовательно вытесняет реально-бытийный план существования героев, придавая всякому имени, деянию, вещи статус символа. И все же мифология Гарсиа Маркеса имеет два измерения: с одной стороны, роман творит миф, с другой, его пародирует. Достигается это особой ироничной интонацией прозы. Ироничный смех писателя, проявляющийся в нарочитости мифологических построений, обыденном тоне повествования, рассказывающего порой о событиях абсурдных или откровенно фантастических (это и тридцать два восстания полковника Аурелиано Буэндиа, и желтые бабочки, постоянно летающие над умирающей от страсти Меме, гиперболическое чревоугодие и распутство многих Буэндиа и т.д.), связывает два измерения романа: реальное и фантастическое, бытовое и сказочно-мифологическое, бытийно-конкретное и литературно книжное, не разрушая ни одного из них, а, наоборот, обеспечивая их сосуществование. Иронично звучит само имя рода одиноких и неприкаянных героев романа (Буэндиа в переводе с испанского означает «здравствуй»). Но за пародийно звучащим именем скрывается глубокий смысл. Никто из Буэндиа не способен любить: слепая материнская любовь оборачивается несчастьем детей, чувство к женщине — похотью или саморазрушающей страстью. Предельным выражением этой неспособности любить является у Маркеса образ Ремедиос Прекрасной, божественная красота которой сочетается с атрофией всяких чувств, полной отстраненностью от окружающего мира. Испытывая своих героев властью, любовью, дружбой, преданностью, Маркес, в конечном счете, показывает нравственную несостоятельность Буэндиа. Сотворенный миф Гарсиа Маркеса имеет начало (брак Урсулы и Хосе Аркадио) и конец (гибель последних представителей рода и самого Макондо), ибо «тем родам человеческим, которые обречены на сто лет одиночества, не суждено появиться на земле дважды».

Стилистическое многообразие романа «Сто лет одиночества», сложное соотношение фантастики и действительности, смешение прозаичности тона, поэзии, фантазии, гротеска отражают, по мнению автора, саму «фантастическую латиноамериканскую реальность», невероятную и обыденную одновременно, наиболее ярко иллюстрируя метод «магического реализма», декларированный латиноамериканскими прозаиками второй половины XX в.

МольерМольер (урождённый Жан Батист Поклеен, 1622-1673 гг.) — комедиограф Франции и новой Европы, создатель классической комедии, по профессии актёр и директор театра. Мольеру принадлежит целый каскад блистательных комедий. Однако только одна подарила типаж, ставший бессмертным в веках: Тартюф — лицемер, ханжа, святоша. «Тартюф» — не только самая знаменитая, но и самая многострадальная пьеса великого французского комедиографа: она трижды переделывалась по цензурным соображениям, пять лет находилась под запретом и подвергалась травле, что, в конце концов, подорвала здоровье Мольера и ускорила его смерть. Сам автор прекрасно осознавал убойную силу своего любимого детища.

Направленная против духовенства, этого смертельного врага театра и всей светской буржуазной культуры, эта комедия содержала в первой редакции всего 3 акта и изображала лицемера-попа. В таком виде она была поставлена в Версале на празднестве «Увеселения волшебного острова» 12 мая 1664 под названием «Тартюф, или Лицемер» и вызвала бурю негодования со стороны «Общества святых даров» — тайной религиозно-политической организации аристократов, крупных чиновников и духовных лиц, проводившей идею ортодоксального католицизма. В образе Тартюфа Общество усмотрело сатиру на своих членов и добилось запрещения «Тартюфа». Мольер мужественно отстаивал свою пьесу в «Прошении» на имя короля, в котором прямо писал, что «оригиналы добились запрещения копии». Но это прошение ни к чему не привело. Тогда Мольер ослабил резкие места, переименовал Тартюфа в Панюльфа и снял с него рясу. В новом виде комедия, имевшая 5 актов и озаглавленная «Обманщик», была допущена к представлению, но после первого же спектакля 5 августа 1667 была снята. Только через полтора года «Тартюф» был наконец представлен в 3-й окончательной редакции.

Хотя Тартюф и не является в ней духовным лицом, однако последняя редакция вряд ли мягче первоначальной. Расширив очертания образа Тартюфа, сделав его не только ханжой, лицемером и развратником, но также предателем, доносчиком и клеветником, показав его связи с судом, полицией и придворными сферами, Мольер значительно усилил сатирическую остроту комедии, превратив её в негодующий памфлет на современную Францию, которой фактически заправляет реакционная клика святош, в чьих руках находится благосостояние, честь и даже жизнь скромных буржуа. Единственным просветом в этом царстве мракобесия, произвола и насилия является для Мольера мудрый монарх, который и разрубает затянутый узел интриги и обеспечивает счастливую развязку комедии, когда зритель уже перестал верить в её возможность. Но именно в силу своей случайности развязка эта кажется искусственной и ничего не меняет в существе комедии, в её основной идее.

Исаак Ньютон Исаак Ньютон (1643-1727 гг.) – великий английский физик, математик и астроном, автор фундаментального труда «Математические начала натуральной философии», в котором он описал закон всемирного тяготения и так называемые Законы Ньютона, заложившие основы классической механики. Разработал дифференциальное и интегральное исчисление, теорию цветности и многие другие математические и физические теории.

«Начала» Ньютона — беспримерная и недосягаемая вершина теоретической мысли. Сформулированные в ней выводы явились фундаментальной базой и для промышленной революции, и для последовавшими за ней — научно-технической и космической. «По Ньютону» работают станки и механизмы, движется транспорт, летают самолеты и ракеты. Сама Вселенная — и та устроена по Ньютону: законы тяготения обусловливают хорошо предсказуемое движение небесных тел и объектов — планет, звезд, метеоров, комет.
 

Математические начала натуральной философииНьютону принадлежат фундаментальные открытия в оптике. Он построил первый зеркальный телескоп (рефлектор). Он также открыл дисперсию света, показал, что белый свет раскладывается на цвета радуги вследствие различного преломления лучей разных цветов при прохождении через призму, и заложил основы правильной теории цветов.

С работами Ньютона связана новая эпоха в физике и математике. В математике появляются мощные аналитические методы. В физике основным методом исследования природы становится построение адекватных математических моделей природных процессов и интенсивное исследование этих моделей с систематическим привлечением всей мощи нового математического аппарата. Последующие века доказали исключительную плодотворность такого подхода.

 

НесторВсе, что нам сегодня известно об истоках Руси по первичным письменным источникам, дошло до наших дней исключительно благодаря «Повести временных лет». Так условно был назван Начальный летописный свод, включенный затем в Лаврентьевскую и Ипатьевскую летописи. Традиция приписывает составление летописи монаху (черноризцу) Киево-Печерского монастыря Нестору, о чем есть скупые упоминания в некоторых позднейших списках книги.

Нестор-летописец — не просто хронист, протокольно записывавший события. Он — и первостатейный русский писатель, и мыслитель высочайшего ранга, которого занимал вопрос о месте Руси в мировой истории.

По существу, Нестор — первый русский философ - космист. Вопрос, который ставит летописец, «Откуда есть пошла Русская земля?» — не просто исторический и даже не историософский, это воистину вселенский вопрос: происхождение Земли русской неотделимо от происхождения всех племен и народов в библейском контексте истории мира и человека. Поражает и сама летописная концепция: не хроника или изложение событий, но — Повесть временных («времяньных») лет. Тем самым русская история предстает составной частью того общего, временного процесса, где Время - Хронос — важнейший атрибут Космоса и выражает его движущее, текучее начало.

Повесть временных летБезусловно, главная ценность Несторовой летописи состоит в том, что это основной (а во многих случаях — единственный) источник наших сведений о предыстории и ранней истории Руси. Начало русского народа и всего славянского племени автор «Повести временных лет» вел от сына легендарного библейского Ноя — Иафета, которому после потопа достались северные («полунощные») страны. Если быть строго объективным и следовать букве и духу Начальной летописи, то так называемый потоп (а точнее, катастрофический катаклизм, который когда-то перетасовал языки и народы) и есть подлинная точка отсчета русской истории, ибо первые слова, начертанные летописцем (после знаменитого зачина-вступления) — «по потопе», то есть «после потопа».

С детства знакомы каждому человеку, уважающему истого и культуру своей Родины, легенды о Кие — основателе Киева, «призвании» варягов, Рюрике — основателе первой царской династии, вещем Олеге, Игоре Старом и его блаженной супруге Ольге, сыне их Святославе — отважном русском воителе, на которого впоследствии равнялись все русские полководцы.

Без «Повести временных лет» немыслима русская культура! Недаром Несторова летопись оказала колоссальное влияние на творчество крупнейших русских поэтов — Пушкина («Песнь о вещем Олеге», «Руслан и Людмила»), Рылеева, Языкова, Хомякова, Мея, Майкова, А.К. Толстого и др. Благодаря Нестору все теперь знают, откуда мы родом. Но также теперь знают, что и сама русская история, литература, культура берут начало из Несторовой летописи.

Пушкин А.С.«Евге́ний Оне́гин» (1823—1831) — роман в стихах Александра Сергеевича Пушкина (1799-1837 гг), одно из самых значительных произведений русской словесности.
А. С. Пушкин работал над романом свыше семи лет. Роман был, по словам Пушкина, «плодом ума холодных наблюдений и сердца горестных замет».
Начал работу над «Онегиным» Пушкин в 1823 году, во время своей южной ссылки. Публиковался роман в стихах отдельными главами, и выход каждой главы становился большим событием в современной литературе. В 1831 году роман в стихах был окончен, а в 1833 году вышел в свет. Евгений Онегин» писался в течение 7 лет и даже более — если учитывать поправки, которые Пушкин вносил в текст после 1830 года. За это время многое менялось и в России, и в самом Пушкине. Все эти перемены не могли не найти отражения в тексте романа. Роман писался как бы «по ходу жизни». С каждой новой главой он все более становился похож на энциклопедическую хронику русской жизни, на ее своеобразную историю. В романе, как и в энциклопедии, можно узнать всё об эпохе: о том, как одевались, и что было в моде, что люди ценили больше всего, о чём они разговаривали, какими интересами они жили. В «Евгении Онегине» отразилась вся русская жизнь. Кратко, но довольно ясно, автор показал крепостную деревню, барскую Москву, светский Петербург. Пушкин правдиво изобразил ту среду, в которой живут главные герои его романа — Татьяна Ларина и Евгений Онегин. Автор воспроизвёл атмосферу городских дворянских салонов, в которых прошла молодость Онегина.
 В своей поэме он умел коснуться так многого, намекнуть о столь многом, что принадлежит исключительно к миру русской природы, к миру русского общества. «Онегина» можно назвать энциклопедией русской жизни и высшей степени народным произведением.

Белинский В. Г.

Евгений ОнегинМного было книг о любви и до Пушкина, но отношения Евгения Онегина и Татьяны Лариной рассказаны с таким проникновением в их души, с таким поэтическим мастерством, что они становятся родными для каждого, кто прочел роман.

В центре повествования — петербургский молодой аристократ, «денди», вобравший в себя уже европейскую бытовую, художественную культуру, где фетишем является утонченность вкуса и поведения, независимость от властей, загадочность натуры, остроумие и осведомленность во всем. Но для чего все это? Для каких высоких дел такая великая подготовка? Перед его мысленным взором стоят античные герои, титаны Возрождения, страстные бунтари недавнего европейского прошлого. Но у всех них была, как правило, высокая благородная цель. Только такие люди остаются в веках и на скрижалях истории. И вся декоративная онегинская романтичность и таинственность быстро надоедают, прежде всего, ему самому. Он уже понимает бессмысленность и опасность «актерской игры» в вольнодумство. Но противостоять ей еще не может. Его несет на конфликт с друзьями, с обществом, как корабль на скалы. И трагедия разражается. Нелепо приняв вызов на поединок от своего друга — Владимира Ленского, нелепо убив его, отвергнув любовь Татьяны — Онегин терпит полный жизненный крах. Он едет по России и еще раз убеждается, что в его времени места для высоких подвигов нет. Удивительно второе рождение Евгения, когда, вернувшись в Петербург, он на балу встречается с Татьяной. Это самые патетические страницы романа. Повествование обрывается на самом драматическом моменте...

Роман «Евгений Онегин» по-прежнему читается с интересом, ставится на сцене, звучит в музыке, волнует, помогает понять русскую душу.Не случайно Пушкин в конце второй главы романа высказал надежду, что «Евгений Онегин» останется в памяти потомков, тронет их сердца, напомнит им о его авторе:

И этот юный стих небрежный

Переживёт мой век мятежный.

Могу ль воскликнуть, о друзья:

Воздвигнул памятник и я.

Размышления АврелияМарк Аврелий был римским императором с 161 по 180 год. Ко времени его прихода к власти величие Рима было под угрозой: особенно распространились эпидемии среди граждан, массовые заболевания в армии, участились нападения варваров на границах империи.

Марк Аврелий был приверженцем философии стоиков, и собственные его сочинения были также выдержаны в духе произведений стоической школы.
«Размышления» — личные записи римского императора. Благодаря исключительному положению Марка Аврелия и его литературному дарованию этот текст предоставляет возможность понаблюдать не столько за личной жизнью, сколько за напряженной работой по освоению достижений многовековой стоической традиции. Этот текст впоследствии стал одним из наиболее читаемых памятников мировой литературы.

«Размышления» приводят автора к утверждению изначального единства всего живого в мире, включая людей. Попытка понять другого человека – лишь расширение пределов собственного внутреннего мира, направленное к большему единству. Презрение, избегание или осуждение другого человека – нарушение нравственного закона. Осознание необходимости работы с противоположностями для придания большего совершенства своим отношениям лежит в основе рассуждений императора.
«Размышления» проникнуты мыслью о необходимости принятия событий и людей такими, какими мы хотели бы их видеть.

Человеческое несовершенство – главная тема «Размышлений». Мы никогда не может точно сказать, почему именно это происходит, почему люди поступают так или иначе, поскольку глубинный смысл человеческой жизни нам недоступен, но осознание наличия такового дает определенное удовлетворение.
В отличие от «Исповеди» Августина, у Марка Аврелия читатель не обнаружит покаяния. Это исповедь-откровение. В нем нет систематического изложения, которое позволяет некоторым авторам вообще отрицать наличие в нем какой-либо глубины. В сочинении Марка Аврелия мы находим чередование чувств и понятий, а не их анализ. Исповедь для автора это образ его не просто философского, а исторического видения. «Размышления» — особая форма философии. Философ выступает как художник. Жанр этого произведения — «исповедальная автобиография».

Текст «Размышлений» позволяет уточнить смысл стоического упражнения, заключающегося в очищении «я» от всего внешнего. «Изъять дух из среды» — значит, считает Марк Аврелий, «отбросить все то, что от него не зависит, чтобы выполнить с честью то, что зависит от него». Это упражнение состоит отнюдь не в достижении состояния безмятежности. Это не только прием или упражнение, а выявление смыслового целого, духовный поступок, цель которого творить справедливость. Вообще, цель — это сам поступок. Очевидна невозможность выхода за пределы самого себя, и это соответствует мироощущению христианской эпохи, выражающемуся в том, что разговор с Богом — это все же разговор «наедине с собой».

Книга Марка Аврелия, написанная замечательным литературным языком, до настоящего времени считается блистательным прозаическим литературным произведением. Как пособие по саморазвитию этот текст является замечательным источником спокойствия и обретения уверенности в собственных силах.

Розанов В.В.Василий Васильевич Розанов (1856—1919) — русский религиозный философ, литературный критик и публицист, один из самых противоречивых русских философов XX века.
Первая книга Розанова «О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания», вышедшая в 1886 году, содержит программу позднейшего мистического теизма автора. Широкую популярность снискал литературно-философский этюд Розанова «Легенда о великом инквизиторе Ф. М. Достоевского» (1891), положивший начало последующему истолкованию Ф. М. Достоевского как религиозного мыслителя.

Исторический пессимизм Розанова в полной мере сказался в его набросках «Апокалипсис нашего времени» (1917), где Розанов с отчаянием и безнадежностью принимает неизбежность революционной катастрофы, считая ее трагическим завершением российской истории.

Василий Розанов пытался найти решение социально-философских проблем в церковной религиозности, причем его отношение к православной Церкви оставалось глубоко противоречивым. Пытаясь приспособить православие к запросам современности, Розанов в нашумевшей книге «Семейный вопрос в России» требовал пересмотра христианских воззрений на сексуальные и семейные отношения. В этой книге Розанов окончательно размежевывается с христианством по вопросам пола (противопоставляя при этом Ветхий Завет как утверждение жизни плоти Новому Завету).

Опавшие листьяФилософ стремился в своих сочинениях достичь предельной эмоциональной насыщенности. Его высказывания выдают глубокий духовный кризис, не могущий найти разрешения в безоговорочном принятии христианских догматов, к которому Розанов тщетно стремится; итогом мысли Розанова остается пессимизм и «экзистенциальный» субъективный идеализм.

Семья, по мнению Розанова, должна быть устроена не на принципах долга, «долготерпения», а на любви. «Любовь — это когда «она пошла в Сибирь, и я за ней...», потому что «она мне родная». Розанов видел неразрывную, мистическую связь между двумя, сотворившими жизнь третьего. Очевидно, что именно в отрочестве, с тринадцати до пятнадцати, закладывается в человеке понятие «дома», будущего, семьи, — писал Василий Васильевич. И если взрослые эти ценности в душу ребенка не заложат, «история блудного сына» обернется «трагедией разбитой жизни».

«Опавшие листья» имеющие внешне афористическую форму, разительно отличаются от классических образцов этого жанра. В основе книги лежит принцип случайных записей: заметки на полях, мысли, впечатления, подчас бесформенные и непоследовательные.

Первая книга — «Уединённое» — появилась в 1912 году и вызвала шок в среде русской интеллигенции и тогдашней читающей публики. В печати поднялась целая буря: своеобразие книги, ее непохожесть на другие не оставляли равнодушным никого.

Книга «Опавшие листья» представляет особый интерес и для современного читателя. Это, по словам самого автора, собрание афоризмов – «полумыслей и полувздохов» - на самые различные темы; в них он коснулся семьи, собственной судьбы, литературы, религии, вопросов пола, ежедневных мелочей, одиночества, смерти и множества других явлений и предметов.

Проходят годы и десятилетия, однако сила и глубина розановской мысли по-прежнему неподвластны времени...

Слово о Законе и Благодати«Слово о Законе и Благодати» — первое письменное произведение, начало, исток величайшей в мире русской литературы. Но величайшим его признали только в XIX и XX веках. А родилось оно так. В 1049 году на Пасхальной неделе Киевский митрополит Иларион произносил в продолжение двух часов в Софии Киевской огромную речь, яркую, эмоциональную, как будто на одном дыхании исполненную.

Строение, членение всего произведения, каждая фраза и даже каждое слово были давно и глубоко продуманы. Можно представить себе впечатление, которое на элитарную собравшуюся публику произвел произнесенный текст.
В библейских, божественных терминах и эпизодах они услышали, о чем думали в ночной тиши, во время долгих, неспешных религиозных церемоний, читали в многословных фолиантах.

Слово первого русского священника о самом главном, что есть, было и будет во Вселенной! О вечном Противостоянии Света и Тьмы, Добра и Зла. Формально речь о противоположности Ветхозаветных принципов жизни и Новозаветного (Евангельского) мироощущения. Первое кратко именуется Законом, второе — Благодатью. Но к этим полюсам стягиваются все феномены бытия — вся природа, человеческий мир, идеи, Божественность. В этом все начала и концы... Не слабый зачин для будущей величайшей словесности.

Закон и Благодать противоположны, но, по Илариону, эта противоположность не простая. Как и апостол Павел, он считает, что Ветхий Завет — неотъемлемая часть общего развития мира, приготовление человечества к более высокой ступени. Но Закон, делая богоизбранными одни народы и племена, принижает другие и сеет тем самым семена разобщения и неустройства в мире. И поэтому должна восторжествовать Благодать, которая и есть сама истина. Она — для всех народов Земли и для каждого человека. С возникновением Нового Завета заканчивается рабство и открывается путь к Истине и Свободе.

Любопытна мысль Русского Автора о том, что язычество достаточно открыто для Истины, и поэтому язычники — русы безболезненно перешли от идолов к православию. Далее говорится о принятии христианства на Руси, значении этого события для мира и для самих русских. Очень аккуратно и дипломатично Иларион, подчеркивая всемерно роль и величие православного Константинополя тем не менее говорит о самостоятельности и независимости Киевского государства. У молодого государства еще впереди все подвиги во славу Христа. Эта тема идет оптимистично и изложена необычайно ярко. Третья часть — похвала князю Владимиру — крестителю Руси.
Язык «Слова о Законе и Благодати» удивительно образный. Не может быть того, что он родился только в этом творении. Это — язык зрелого художника и оратора.

Слово о полку Игореве"Слово о полку Игореве" - древнерусское лироэпическое произведение, относящееся к концу 12 века. Единственный список его был случайно найден в монастырской библиотеке XVIII века, издан в 1800 году и погиб в огне московского пожара во время нашествия Наполеона.

Древнерусский шедевр, поводом для которого стал несчастливый поход Новгород-Северского князя Игоря против половцев, - не просто книга, поэма, песнь, повествование. Это – целое и целостное Мировоззрение. Это – Прошлое, Настоящее и Будущее, сплавленные воедино. Это дыхание Жизни и Смерти, Любви и Ненависти, Отчаяния и Прозрения, Надежды и Веры. В каждой фразе памятника, а кое-где даже между строк закодирован бездонный философский смысл. Образы «Слова» - сплошь символы, наполненные неисчерпаемым смыслом. Судьба и Доля, Добро и Зло, Честь и Слава, Верность и Коварство, Красота и Добродетель – сквозь призму любого из этих понятий, как через магический кристалл, можно увидеть буйную жизнь наших предков, а в них – самих себя.

«Слово о полку Игореве» — величайший памятник мировой литературы. Пролежав практический невостребованным более пяти веков, он был счастливым образом открыт заново для русской литературы как раз накануне ее небывалого расцвета. И с того самого момента и последующего опубликования «Слово» стало своеобразным талисманом русской культуры, вдохновляя на творческие взлеты и все новые и новые поколения писателей, композиторов и, главное, - широкие массы читателей.

Миниатюрное изданиеАвторство гениального памятника русской литературы — одна из волнующих загадок истории. На данную тему написаны десятки работ и выдвинуто множество самых невероятных версий. Среди них и самая простая: автором «Слова» был сам князь Игорь. Такое решение проблемы содержится в полном названии «Игоревой песни»: «Слово о полку Игореве — Игоря, сына Святославля, внука Олегова». Достаточно проставить правильно знаки препинания (в древнерусском тексте их, естественно, нет), как проступает самоочевидный смысл: «Слово... Игоря...» — значит, «Слово», сочиненное и написанное Игорем.



 

ТалмудТалмуд – священная религиозная книга еврейского народа и иудейского вероисповедания - известна всему миру прежде всего своим невероятным многотомным объемом, схоластичностью содержания, книжной ученостью. Ценен Талмуд как памятник древней и средневековой истории (многие важнейшие талмудические комментарии, или мидраши, были созданы в средние века, хотя основная часть написана в древности).
Однако еще больше Талмуд впечатляет как памятник жизнестойкости еврейского народа и незыблемости его традиций, позволивших на протяжении тысячелетий сохранять язык, веру, нравственные устои и уникальную культуру. Не приходится сомневаться, что не последнюю роль в сохранении и консервации традиционного еврейского и иудаистического менталитета сыграл именно Талмуд. Формально Талмуд представляет собой огромный сборник, куда включена масса самых разнообразных и к тому же канонизированных сведений – богословско-догматических, ритуальных, философских, юридических, нравственных, бытовых и даже фольклорных, поскольку в разные части Талмуда включены практически все главные устные предания евреев и комментарии к ним. Структурно Талмуд подразделяется на Мишну – толкование Ветхого Завета (всего 63 трактата, распределенных по 6 разделам) и Гемару – толкования к толкованиям Мишны. Талмуд является одной из великих книг человечества, потому что он вобрал в себя богатство культуры целого народа во всех ее аспектах и гранях.

Джон Рональд Руэл ТолкинДжон Ро́нальд Руэл То́лкин (1892 —1973) — английский писатель, лингвист, филолог. Повесть Д.Р.Р.Толкина «Хоббит, или туда и обратно» впервые была опубликована в 1937 г. Принято считать, что ее сюжет вырос из устной сказки, адресованной детям писателя. Сам автор, однако, любил рассказывать, как во время проверки студенческих работ ему попался чистый лист, на котором профессор неожиданно вывел: «Жил-был в норе под землей хоббит». Так на свет появился персонаж, которому было суждено определить фабулу повести с тем же названием, а затем и всей трилогии «Властелин Колец».

Жанр «Хоббита» — литературная волшебная сказка, построенная на знакомых фольклорных схемах: существует «своя» земля, где располагается родной дома героя, и «чужая», куда он держит путь.

Основная сюжетная линия представляет собой сочетание двух основных мотивов квеста (опасной экспедиции) — убийство дракона и добывание клада, причем хоббит оказывается прямо или косвенно причастным к каждому из них.

ХоббитВ книге описывается путешествие хоббита Бильбо Бэггинса и тринадцати гномов (во главе с Торином) с целью вернуть гномам их сокровища, захваченные драконом по имени Смог и теперь хранящиеся в пещере внутри горы Эребор (Одинокой горы). Во время путешествия хоббиту и гномам так или иначе помогают Гэндальф, Беорн (человек, способный превращаться в медведя), горные орлы и эльфы (в том числе Элронд). Бильбо, который в начале путешествия только мешал гномам, затем неоднократно выручал их в трудных ситуациях (во многом ему помогало найденное во время путешествий кольцо, делавшее своего носителя невидимым). Наконец, гномам удалось достичь горы и найти вход в пещеру. Бильбо похитил у Смога драгоценную чашу, чем разозлил дракона. Смог сжёг город Эсгарот (Озёрный город), но был убит стрелой, пущенной человеком-лучником Бардом. Гномы получили свои сокровища, но теперь на них претендовали люди и эльфы. Торин отказался делиться и запросил помощи у своего родственника Даина, который явился к Эребору с армией гномов. Но в это время у людей, эльфов и гномов внезапно появился общий враг — гору атаковала армия гоблинов. Началась Битва пяти армий, в которой гоблины были с большим трудом побеждены. В числе погибших были Торин и его племянники Фили и Кили. После победы люди, эльфы и гномы примирились друг с другом и разделили сокровища между собой.

«Хоббит» прочитывается поначалу именно как забавная сказка для детей, хотя на самом деле он адресован именно широкой аудитории. Автору удалось одновременно создать атмосферу волшебной сказки и пропустить ее через призму сознания человека XX века, где немалое место занимает ироническое переосмысление традиций прошлого. Ярким примером может служить повествование о том, как один из воинственных предков мирного хоббита снес своей палицей голову предводителю гоблинов. Она «пролетела сто метров по воздуху и угодила прямо в кроличью нору; таким образом была выиграна битва и изобретена игра в гольф», — подводит итог рассказчик.

Вместе с тем «Хоббит» гораздо ближе к «большой литературе», чем к обычной волшебной сказке. Буквально с первых строк повести читатель узнает о некой двойственности натуры хоббита — о его тяге к спокойной размеренной жизни, с одной стороны, и о стремлении к авантюрам, с другой. Данные тенденции будут противоборствовать в его характере на протяжении всего повествования. Перед нами происходит развитие образа героя под воздействием обстоятельств, высвобождающих скрытые возможности в его душе.

Благодаря «Хоббиту» Джон Толкин занял почетное место среди детских писателей, однако значимость его творческого наследия далеко превосходит рамки чисто детской литературы.

Утешение философиейБоэций Аниций Манлий Северин (ок. 480—524), римский государственный деятель, христианский философ-неоплатоник, занимал различные государственные посты, был консулом в Равенне. После ложного обвинения в предательстве он был заключен в тюрьму и казнен. В тюрьме «последний римлянин» написал свое главное сочинение — «Утешение философией», впервые переведенное на русский язык в 1794 году.

«Утешение философией» — диалог между узником и одушевленной Философией, персонифицированной в виде вызванного духа. Перед взором заключенного предстает образ Философии, услышавшей жалобы на несправедливость ареста и решившей доказать узнику, что люди не должны обвинять судьбу в несправедливости.

От Фортуны невозможно зависеть: она приходит и уходит по собственному желанию. Узнику не следует рассматривать свою прежнюю жизнь, до заключения, как счастливую, поскольку те привилегии, которыми он обладал прежде, богатство и общественное признание не могли быть действительными источниками счастья, ибо именно они привели обладателя вышеперечисленного к нынешнему положению. Полагаясь на удачу, человек должен быть готов и к появлению благоволения Фортуны, и к ее уходу, равно как каждый человек готовится к неизбежной смене времен года.

Страница книгиЧеловеческая зависимость от внешних признаков благополучия — славы, богатства, власти — в действительности отдаляет его от подлинного источника вечного счастья, каковым является Бог, всегда пребывающий неизменным и постигаемый внутренним созерцанием. Философия убеждает узника в том, что, прежде чем приступить к познанию Бога, необходимо познать себя.

Узник Боэция жалуется, что зло в жизни часто побеждает добро. Философия отвечает утверждением, что зло может победить человека лишь тогда, когда человек уподобляется животному, в то время как успех добра состоит в том, что оно поднимается над бытием на божественную высоту. В действительности, поэтому зло не может победить, поскольку его «успех» никуда не приводит, но попытки достижения целей добра делают его выше.

Узник и Философия рассуждают о Провидении и свободной воле. Заключенный вообще сомневается в наличии свободной воли и случайности, если принять утверждение о том, что в мире все происходит исключительно благодаря божественному Провидению.

Философия разъясняет вопрос следующим образом: Бог видит в настоящем времени будущие события, которые являются результатом реализации свободной воли человека. Бог знает, что произойдет с человеком в результате того или иного выбора, но не вмешивается, если человек не просит его о помощи.

В результате узник понимает, что судьба руководит жизнью человека от рождения до смерти, в то время как Провидение организует мир в единое целое. Чем ближе человек обнаруживает себя к божественной жизни, живя в наибольшем соответствии с Провидением, тем в большей степени он может полагаться на его помощь. Если же человек считает только самого себя ответственным за свою жизнь, то он более связан со своей судьбой, но гораздо менее чем в первом случае, способен ее контролировать. Будучи способными насладиться спокойствием, люди знают о Провидении, в то время как хаос и насилие — неизменные атрибуты злого лика судьбы.

Материальные блага иллюзорны. Против событий, произошедших с узником Боэция, невозможно найти защиту, утверждает Философия, готовя собеседника принять свою судьбу.
Боэций, занимаясь в тюрьме творчеством, понимает, что его результаты более важны для собственного самопознания, нежели для других людей. В заключении узник Боэция перестал быть политиком, но стал мудрым старцем, научившимся воспринимать в перспективе даже смерть.

Книга Боэция послужила важнейшим источником для утверждения духа самосозерцания и почтения, которым было исполнено средневековье. Влияние Боэция отчетливо прослеживается в творчестве Данте, Чосера, Фомы Аквинского.

Бенджамин ФранклинБенджамин Франклин (1706-1790) — учёный, журналист, издатель, дипломат, философ, издатель, изобретатель, гражданский активист и дипломат. Один из лидеров войны за независимость США. Первый американец, ставший иностранным членом Российской академии наук.

Среди его заслуг картографирование Гольфстрима, изобретение домашнего обогревателя, открытие публичной библиотеки, организация городской пожарной службы.
Бенджамин Франклин оставил после себя уникальный текст — "Автобиографию". Исследователи этого произведения неоднократно высказывали мнение, что влиятельность Франклина в разных аспектах жизни во многом основывалась на его литературном даровании. «Автобиография» называлась «первой великой книгой, написанной в Америке». Автор создал форму автобиографии, которая на протяжении двухсот лет служила эталоном для других, хотя так и не была закончена и никогда не подвергалась тщательному редактированию. До настоящего времени эта книга числится также в списке бестселлеров, имея стабильный читательский рейтинг на различных языках мира.
«Автобиография» — не хроника одних только достижений Франклина. Его идея состояла в том, чтобы показать, каким образом жизнь и характер человека могут претерпевать изменения, если постоянно размышлять над собой. Франклин, будучи ученым, писал автобиографию подобно научному отчету, поэтому текст напоминает научный трактат, описывающий эксперимент под названием «жизнь». По этой причине «Автобиографию» следует считать одной из самых оригинальных книг по саморазвитию.
Франклин никогда не пытался показать свое превосходство; он написал книгу с легким юмором, обращаясь непосредственно к читателю и создавая атмосферу непринужденной беседы у камина.

Книга ФранклинаБудучи печатником по профессии, Франклин утверждал, что характер является результатом исправления «опечаток», которые мешают нам достичь совершенства. Жизнь не должна быть страданием, она неизменно требует улучшения.

Франклин смотрел на человека, как на чистый лист, в каждый момент созданный для успеха. Он обладал подлинно современным мировоззрением в понимании того, что человек не является раз и навсегда созданным и сформированным, но открыт к саморазвитию.

Хрестоматийный пример этики саморазвития Франклина вошел в историю под названием «Искусство добродетели» и включает 12 качеств, которыми стремился обладать Бенджамин Франклин. Он ввел в свою жизнь систему самоотчетности по развитию добродетелей.

1. Умеренность. Не наедаться до одури. Не пить до беспамятства. Необходимо избегать крайностей. От крайностей следует воздерживаться насколько возможно.
2. Молчание. Говорите только при наличии необходимости. Необходимое — то, что полезно для себя и других людей. Избегать многословных и излишних бесед.
3. Порядок. Каждая вещь должна иметь свое место. Каждое дело должно иметь свое время.
4. Решительность. Необходимо иметь решимость делать задуманное. Намеченное следует делать безошибочно.
5. Бережливость. Нельзя тратить ничего на иные цели, кроме необходимых. Ничего нельзя терять.
6. Предприимчивость. Нельзя терять время. Всегда следует заниматься чем-то полезным. Необходимо отказаться от всех действий, которые не являются необходимыми.
7. Искренность. Нельзя планировать что-либо, что может причинить вред другим. Необходимо мыслить невинно и справедливо.
8. Справедливость. Нельзя допускать несправедливость, наносить вред.
9. Чистота. Не следует терпеть грязь на теле, на одежде или в доме.
10.Спокойствие. Не следует беспокоиться по поводу мелочей, при любой неприятности необходимо сохранять спокойствие.
11.Целомудрие. Секс необходим лишь ради поддержания здоровья или продолжения потомства. Нельзя распущенностью доводить себя до глупости, слабости или потери репутации, собственной или близкого человека.
12.Скромность. Необходимо стремиться походить на Христа или Сократа.

«Автобиография» Франклина воспевает идеалы свободы творчества и процветания, которые являются основой американской морали. Он полагал, что этика саморазвития не связана с накоплением денег, а имеет отношение к достижению большего процветания.

Чехов А.П.Анто́н Па́влович Че́хов (1860-1904 гг.)— русский писатель, автор рассказов, повестей и пьес, признан одним из величайших писателей в мировой литературе. Чехов создал четыре произведения, ставшие классикой мировой драматургии, а его лучшие рассказы высоко оцениваются писателями и критиками.

Работу над пьесой «Чайка» Чехов начал в октябре 1895 года и закончил в марте 1896 года. Первое представление пьесы состоялось на сцене Александрийского театра 17 октября 1896 года. Спектакль успеха не имел. «Пьеса шлепнулась и провалилась с треском, — сообщил Чехов брату Михаилу. — В театре было тяжелое напряжение недоумения и позора. Актеры играли гнусно, глупо».

Вскоре стали поступать сообщения, что второе и третье представления прошли с большим успехом. «Я, конечно, рад, очень рад, — писал Чехов в ответ на одно из таких сообщений, — но все же успех 2-го и 3-го представления не мог стереть с моей души впечатления первого представления. Я не видел всего, но то, что видел, было уныло и странно до чрезвычайности. Ролей не знали, играли деревянно, нерешительно, все пали духом; пала духом и Комиссаржевская, которая играла неважно. И в театре было жарко, как в аду. Казалось, против пьесы были все стихии».

Вновь «Чайка» была поставлена К.С. Станиславским и В.И. Немировичем-Данченко на сцене Московского Художественного театра в сезон 1898—1899 года, с тех пор она шла с огромным и постоянным успехом. Вместе с новым драматическим материалом, неудобным для старой сцены, появились и принципиальная режиссура, иное оформление, новая стилистика актерской игры. Судя по свидетельствам современников, в вечер ее премьеры произошло событие, какие случаются редко; на сцене шла пьеса, опередившая свой век, и зал не понял ее и не сумел ее воспринять.

Чайка«Чайка» — самое сложное, самое глубокое произведение в драматургии А.П. Чехова, а возможно, — и во всей мировой драматургии.
Избирая для своих пьес простые и житейские сюжеты Чехов не отвергал сложности, но лишь настаивал на ее естественном, правдивом воплощении. Во всех его сюжетах, посвященных обычной жизни рядовых людей, раскрывается сложность их связей друг с другом и со средой. Показывая естественное течение жизни, Чехов кладет в основу своих сюжетов не один, а ряд переплетающихся между собой конфликтов. При этом ведущим и объединяющим является по преимуществу конфликт действующих лиц не друг с другом, а с окружающей их социальной средой.

Вот уже много десятилетий на занавесе МХАТа имени А.П. Чехова парит белокрылая чайка. Она стала подлинным
символом не только всего творчества великого русского писателя, но и нового театрального искусства XX века